门总是引人注目的。门占尽了出入口的“区位”优势。
门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑——居民的滚脊门楼、里巷的闾阎、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神化世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胄的模样。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编造出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。
请以“门”为话题写一篇文章。
奇妙的门
周卉
长这么大，自然见过各式各样的门，有些纯粹是为装饰，但其大都颇具象征意义，使门得以成为民族文化风俗的浓缩；还有一种特殊的门，与国家并寿。一如中国的国门，它既经历了鸦片战争，也目睹了改革开放，像座巨大的石碑，刻满了中华民族的荣辱兴衰。的确，门是形形色色的，而人们最最熟悉又最最陌生的，却是心门。
记得一次曹操去看新修的宅门，他不置一语，只在门上写了一“活”字，于是杨修即知曹操嫌门太阔，命人改窄些。或许中国人在两千年前就喜欢在心门上做文章，要不哪来的“知己”一词？由此便很同情中国的奴才们，撞上阴晴不定，城府极深的主子，稍有闪失则性命不保，因此偶然见到主子“红杏出墙”，知道主子心中“满园春色”，那奴才心里实在比吃了蜜还甜。每念及此，我便庆幸自己所处的时代和氛围，至少我所接触的人要单纯得多，坦诚得多。
在诸多种心门中，我喜欢半掩的门，因为它揭示了一半神秘，保留了一半神秘，我以为它是人与人之间和睦相处的最好形式，它维护了友谊等情谊的长存。
心门的基本功能是保护隐私，很多人却为它精心修饰，有的富丽堂皇，有的简陋不堪，但每道心门都不是百分百无缝隙的，久了便出现“色厉内荏”与“深藏不露”两种人。现代同龄人有个癖好，一见少言寡语者便料定他诡计多端；见他笑便称其绵里藏针；听他谦虚几句便条件反射般骂他伪君子、假谦虚；再听他口气中稍带狂傲便厌恶至极，想来真是可笑。一个人如果整日喋喋不休，嬉笑不止，不懂得谦虚以示尊重，不懂得傲气可以增强自信，算是个聪明人吗？对于心门的掌握，刘备算是个成功者。他伪善，但不是伪君子。洒热泪掷亲儿以收将心；存蜀川不掠财以收民心；进位汉中王后仁爱之心依然不改，这就是刘备与刘邦、朱元璋的区别。世人说刘备假意谦卑，善于作伪，属欺诈行为，为君子不齿。那么刘备岂非当时最富智谋之人？否则怎“骗”得卧龙凤雏均欣然及其麾下，甘效死命？因此，怀善良仁爱之心者纵然言行有些造作夸张，也强于冷酷、麻木不仁者百倍，正是所谓“君子不拘于小节”。
心门，它使善良的人学会保护自己，掩盖住本性的脆弱；心门，它在理性者的心中化作一条不可逾越的界线，成为做人原则，克制着主人远离侥幸和罪恶。然而心门的开关，却始终掌握在我们的大脑里。用真诚和坦然开启它，用疲惫和警觉关闭它，艺术地操作它，才是人们最应重视的。
门
北大附中 高一(1)班 吴湘楠
“门”，一个普普通通的汉字，却有着极丰富的内含。 我们的周围，就有各种各样的门——有形的门，无形的门，常常使人浮想联翩。
生评：第一段扩展“门”的概念，提出“无形的门”，发人深思。
温暖的家有扇门。这扇门为我辟出一方乐土，一个精神的港湾，给我保护，给我安全感。然而，生性不安分的我，耐不住门里的安逸和寂寞。于是，关着的门打开了。我探出头来，呼吸呼吸门外的空气，用自己的手摸一摸那个名叫“社会”的事物。
生评：形象地描绘出少年初涉世事的好奇和渴望。“探”，“摸”用的很生动。
外界的世界真精彩！自由的感觉真好！
然而，刚遇到点风雨，我便开始怀念门里父母的呵护、老师的关心，觉得自己仍就是一只翅膀没有长硬的小鸟，还是门里面的生活适合我。于是，打开的门又关上了。
生评：遇到挫折，出现矛盾。
但是，过了不久，一颗年轻的心又开始了躁动。我又一次想走出门去看看、闯闯……
如此的往复中，我会一天天长大，直到有一天能真正走出门去远行。但我会像一只带线的风筝，不管飞得多高，都将时时牵挂着门里的事，门里的人。
生评：反复地“开门”、“关门”，写出了从“家”到“社会”的过程和心态，非常形象。
人们的生活有扇门。这扇门通常关得很紧，给每个人划定了自己的圈子。可是大家都一样是人，头脑一样会思考，心一样会跳动，有谁肯安于现状，有谁不想打开这扇门呢？于是，像《围城》中所写的那样：外面的想进来，里面的想出来，对事业也罢，婚姻也罢，一切都是如此。
生评：引出另一扇门：生活之门。写出人们渴望改变生活，渴望新鲜生活的心态。
人们的心灵深处也有扇门。这扇门不能总关着，人与人之间渴望理解和沟通，青春的热血渴望在一起涌动。你若把自己锁在门里，或把别人锁在门外，怎么来交流？年龄相仿的人需要交流，年龄不同的人更需要交流。来吧，敞开你的心扉，把心曲倾诉给别人听。交流不会受到语言、民族、时空的限制，只要你肯打开门。
生评：心灵之门，写出对交流与理解的渴望。
我们的国家也有扇门——国门。由于这扇大门的紧锁，引发了一个古老民族一个世纪的屈辱历史。愚昧的封建统治者，关起大门，沉醉于“天朝”梦中。直到1840年，鸦片战争的硝烟才使他们如梦初醒。于是，尽管并不情愿，中国还是“门户” 大开，条约、租界、洋人接踵而至。中国可好，敞开国门，管它是“精华”还是“糟粕”，照单全收。受尽了“开门”之苦，重新站起来的中国人，小心的又一次把门封好，在其他国家经济迅速发展的时候，咱们中国人在关起门来干革命……
生评：通过中国国门的开与关，看出了中华民族的兴衰史，反映出作者对中国命运的关心和叹息。
门，还有很多很多：科学之门，信仰之门，派别之门……它在我们的生活中几乎无所不在。因而，开门、关门，怎么开，何时开，就成了我们生活中最难于掌握，也是最重要的一项技术。
门，真是一个奇妙的事物。
生评：概括的写了各种各样的门，引人联想，同时指出这些门在生命中的重要性。最后一句话留下余味。
后记：因为偶然看到一篇关于门的文章，一时有感而发，写成这篇散文。写的时候并没有构思太多，只是先从最熟悉的，每天都见的家门写起。一开始写的是真实的门，后来引申为“家”和“社会”之间的无形的门，接着扩展到生活之门、心灵之门。因为曾经读过《长城》一文，对文中提到的“闭关锁国”颇有触动，因此最后又写到了国门。
自评：文章篇幅不长，语言比较精炼，很多地方都有一定的寓意，联想丰富。写不同的门时，内容层层深入，环环相扣，前后照应，一气呵成。
生总评：“门”是一种普通的事物，然而细想又极富哲理。作者巧妙地把家庭之门、生活之门、心灵之门、国门……组织在一起，生动地写出了成长的心态、对社会的思考和对国家命运的叹息。本文语言凝练，内容充实丰富，安排紧凑，寓意深刻，是一篇难得的佳作。
师评：门是有形的，又是简单的。但作者却通过简单的有形的门，描写了青年一代成长的经历，又透过门，展开丰富的联想，巧妙地使家门与生活之门、心灵之门、国门……自然结合，使文章的空间一下子大起来。文章对生活的感悟，十分有哲理性。(陈振群)
处世之道― ―方与圆
鲁迅先生曾在一篇文章中写道，一个富贵人家的孩子过满月，说他将来会升官发财的，得了奖赏，而说他一定会死的，却挨了棍子。说真话与说假话，结果却是如此不同。在实际生活中，我们也会遇到许多类似的事情，那么到底是应该说真话还是应该说假话呢？我认为应因人而异，因事而异，因时而异。
曾几何时，我们提倡的是永远说真话、说实话，老祖宗也给我们留下了不少千年古训。然而在社会环境日趋复杂的今天，一个永远说真话的就像是一个方形，生活在这个社会中必然要与人磕磕碰碰，而一个即能说真话又会说假话的人却像一个圆形，比方形更能与人和睦相处。其实，日常生活中，每个人都会或多或少地说假话，只是程度和方法不同罢了。
在大是大非面前，在事关原则立场面前，应该说真话。古代有“知之为知之，不知为不知”的古训，现代有大力提倡的“实事求是”。做学问，搞调研，做事情都要求我们做老实人，说老实话。为追求真理，外国有死于教会烈火中的哥白尼，中国有被迫害致死的张志新，他们都是说真话的英雄。现代人也同样有追求真理，讲求做人原则的勇气和行为。
然而，面对一个心理素质极差的癌症患者，我们告诉他，没关系，你的病很快就会好的，振作起来；面对一个失去信心表现平庸的孩子，我们对他说，你做的很好，再努把力，你就能成为最优秀的……,这样的假话又有什么不好呢？它能给人以勇气、信心和精神的支柱，这又有什么错呢？
说真话与说假话的关键是看是否有利于他人，是否有利于自己，是否在利己的同时不损害他人，利人利己的假话是可以说的，而损人利己的假话却是绝不可以说的。也许有时说真话的人会倒霉，说假话的人会得势，但那只是暂时的，终究将被人们识破，而真正说假话者终将得到应有的惩罚。
一个永远说真话的人，未必得到大家的赞赏，而一个懂得说假话的艺术的人，往往都能得到大家的认同。如果说上两句假话，便可以与同事友好相处，便能激励别人奋进，便能有利于事业的发展，那么说两句假话又有何妨呢？
如果能把说假话运用于恰当的人、恰当的事和恰当的场合，利己又不害人者是一个精明的、会做人的现代人；如果你的假话是有利于他人的，那么你仍不失为一个善良而高尚的现代人。
小议说实话与说假话
钟莉
生活中有时说了实话要倒霉，说了假话反倒占了便宜。对此，不同的人有不同的看法。其实实话与假话无所谓谁好谁坏，不同得只在于说话的人与听话的人而已。
自古以来，人们推崇真善美，抵制“ 假恶丑”。有“忠言逆耳”和“口蜜腹剑”之说。敢说实话，坚持实话需要的不仅仅是无畏的勇气，更需要坦荡的胸怀和无私的心灵。屈原投江，比干挖心，闻一多喋血街头，彭德怀含冤而逝，为了捍卫真理，他们付出了高昂的代价，乃至生命。他们的牺牲却换来了人民的觉醒和反动势力的覆灭。如果历史的主流是由谎言，欺诈，阿谀构成，那么人类怎能继续存在与发展?所以，据“实话实说派”而言，说实话不仅是对个人负责，也是对社会负责的表现。尽管说了实话也许有时会影响个人的利益，但从长远来看，假话永远是假话。总有被戳穿的一天。到那天，说假话的人为假话而付出的代价，决不是一句“悔恨”所能弥补的。
反对实话是说的人却有另一番道理:真未必美善，假未必恶丑。绢花虽假，却让十里长街花团锦簇;童话虽假，却能启发孩子的想象;模拟战场让钢铁长城益发坚固。反之，冬季的真花枝残叶败;全真的教育扼杀童真;真实的演习带来无畏的牺牲。有时为了达到目的，假话的作用往往比真话更有效。一生的谎言对病人是安慰，审讯官的谎言对罪犯是利用。亲人的谎言常常是一种关爱。既然假话中听，糖衣片不苦，人们又何苦非要强求忠言良药呢?
实话和假话都是人们传达信息，达到目的的手段，孰优孰劣，殊难定论。其正确否，应该看说话的人的动机，目的和结果。为国家，民族的利益仗义执言和忍辱负重同样值得尊重;为个人私欲弄虚作假和恶意揭人隐私同样卑俗可耻。
同时，语言不等于行动。真正造成结果的是做事的人。身边言语如潮，信息万千，真的假的，好的坏的，作为一个由清晰思维的人，应该能从实话和假话中分析判断。不止是用耳听，还得用眼观，用手做，用脑想，这样才能不偏听妄信。邹忌曾以“妻之美我者，爱我也;妾之美我者，畏我也;宾客之美我者，有求于我也。”来讽刺齐王。现在的人，特别是手握权杖的领导们更应以此为鉴，区别实话与假话之后的真实目的，做出正确的判断。
我们应该从赤心说话，从好心讲假话，以明心对待别人的话。
