在耶路撒冷有一堵哭墙，它曾经是无数犹太人哭诉亡国后痛苦的地方，“我们不哭，我们没有哭墙。”一位到过那里的中国作家写道。我要补充的是：因为我们有国家。
圣经中的摩西恐怕要算是最早的海外移民了，然而他的智慧与勇气之所以千年来被传诵，却是因为他带领犹太人走出埃及，回到故土，建立了以色列国。那时侯，犹太人也没有哭墙，也不哭。
后来，善于经商的犹太人走出了他们的国家，而“出国”对于身处欧亚连接地的犹太商人来说，是最普通的事情了。当犹太商人们以自己的才智与勤奋赚到了世界上所有的钱，蓦然回首，却发现已丢失了自己的国家，“出国”第一次拥有了它广义的意思：再也无国可回。
然而中国与此不同，中国人一直为中国是悠久的文明古国而骄傲，一直为中国可以包容各个民族而自豪；中国人似乎永远都知道自己的国家在那儿，似乎总是在为国家人口过多而发愁，很难相信或比较容易忘记亡国的危险。中国是世界上最支持一体化和民族融合的国家之一，因此全民都要与国际接轨。
那么，没有国家的地球村真有那么美吗？我不是民族主义者，也知道尽管东周列国打了五百年的仗，中国现在照样统一得很好。也许从现代人的观点看，东周各国的烈士未免有些狭隘的国家主义，但在当时，主动融于他国，那就是一种彻头彻尾的背叛，那就是亡国之举。现在，从没听说过哪个省的人有亡“国”之恨，然而早已省略在谈资中的他们的先人，却曾是吃尽苦头。
对于一个国家，“出国”是一个不好把握的问题，没有走出国家、对外沟通，国家就会枯竭而死；而人民过分容入他国，国家不仅没学到他国的长处，反而会使自我消逝。我们也许会比犹太人幸运，我们的后人或许在世界大融合的未来并不感到痛苦，但我们能容忍将这种痛苦加在我们身上吗？我们能让自己的国家插上别国国旗，被描述为“xx国大约在……处的位置上”吗？“出国”可以有很多益处，但永远不能让自己无国可回，不能找不到自己的家园！

出口产品•出国人 

吴天骄

随着世界经济的一体化，中国出口的产品多了；随着世界人才的交流，中国出国的人也多了。仔细分析，二者有着许多共同点，且都可以分为以下三种类型。

                        粗加工型

由于中国的生产力水平还不很高，现今中国出口的产品中相当一部分是粗加工产品，比如方便筷子。中国人砍了自己的树，经过简单的加工做成筷子，出口到国外。这种粗加工产业往往在中国就地取材，破坏了中国的环境，制造出来的产品出口后也是廉价商品，在外国市场上大多得不到重视，往往在地摊上卖。
出国人群中有一批人到国外去，就是去打工。在中国他们得到了“粗加工”，即中国的水土养育了他们，但由于种种原因，他们没有得到较好的教育。出国后他们通常干的是一些粗重活儿，很多人都在中国餐馆工作，有人甚至在那个国家生活了十几年，还不会说那国语言，因为他们几乎等于没有出国。只能缩在工厂，只能住在china town(中国城)中。这种廉价劳动力的输出造成国内劳动力的减少，而这些人在国外的境遇一般都很窘迫，更提不上为国争光了。

细加工型

很多外国企业在中国办厂，雇佣中国的工人为他们工作，生产的产品再销往其他国家。这些产品一般为细加工产品。如NIKE,adiddas等运动品牌，中国的广东等地有许多生产这些产品的工厂。虽然这些细加工的产品都写着meide in china，但牌子终究还是人家的。细加工工业使中国本国耗费了劳动力，而利润却被别人拿去，且又不利于我国轻工业的发展。
很多中国大学，正扮演着外企工厂的角色。中国耗费大量资金培养了一批批受到高等教育的人才，却全都拥向了几个发达国家。这些大学生们竟然还为本校的“出国率”高而沾沾自喜。这些“人才”们出国后早已忘记了祖国的哺育，为自己持有某国的永久居住权而自豪，他们连自己身上的made in china也想抹掉。如此一来，中国不但损失了资金，更损失了人才。这些大学生们为外国创造了大笔财富，祖国许多领域却因人才匮乏而缓步不前。

知名品牌型

出口产品中也有很多是国内的知名品牌。如海尔电器便远销诸多国家，还在国外投资办厂。知名品牌产品的出口为国家赢得了丰厚的利润，也提高了中国的国际威望。
也有很多人出国后，在他们的领域中成绩优秀，但他们时刻心系祖国，要为中国人争口气，他们展示了今日中国的风采，使外国人改变了对中国人的看法。

产品不出口那是闭关锁国，人都不出国，我们就不能了解世界的动态，自身也得不到发展。见见世面，到外国闯闯是必要的，但我们的宗旨是：优质产品创中国品牌；精尖人才为国争光！

说“出国”
  熊文翔

   “出国”一词，由来已久矣。上至班超使西域，苏武牧北海；下至今日声势日渐壮大的出国留学，移民大军。各个历史阶段赋予“出国”不同的内涵，细品起来，颇有一番滋味。
战国时期，诸侯林立，一座都城便可称之为“国”。出“国”便是荒野泥沼，自然为惩罚人创造了条件——动辄放逐出国，任其自生自灭。在这些悲惨的放逐者中有一个头戴方冠，身佩长剑的人——楚国大夫屈平。他的爱国、他的信念、他无比的悲愤，在山水莽草间化作一篇《离骚》，千古流传，让后代人感悟和景仰。
时间飞到了汉代，这一天，西域路上呼啸的寒风中忽然传来了清脆的马铃声，一列庞大的车队缓缓驶来，走在前面的是一个面目庄重刚毅的中年官员——班超。他奉命结交西域各国，打通河西走廊。望着眼前景色的萧瑟荒凉，他不禁皱了皱眉：中原，已是春暖花开，草长莺飞了吧。他不知道千年后丝绸路上孤鸿的低鸣，依旧述说着今天西域人的惊奇与敬畏。
历史的车轮继续前进，似乎一夜之间外国人涌入了中原，学霓裳羽衣舞，吟唱《蜀道难》，大唐多么强盛，华夏人多么自豪，国人出国的闪光已被冲淡到难以察觉，后来统治者索性关上国门，里面的出不去，外面的却照样挤进来。
终于到了二十世纪，民主革命的热潮鼓召起青年人出国，向西方寻求救国真理，涌现出无数仁人志士，但也不可避免地夹杂出国镀金者，一如钱钟书笔下的方鸿渐：留学欧洲，却买来了个美国博士文凭。而他毕竟还学会说英语，多少受了些西方文化熏染，当今一书不看就弄来文凭的，还不知有多少呢。
时隔八九十年，现今的出国热不仅没有丝毫衰减，反而以细菌分裂的速度剧增。这些人中有去留学的，有去淘金的，有要移民的，且不说后两类，单是留学生一去不返，就着实令人慨叹。目前中国本科以上的人才留在美国的已有45万人，我们不能说中国地大物博，人才车载斗量，有他们不多没他们不少，但提到挽救办法却尚不明了。唯一可确定的是中国必须与国际接轨，抓住发展机遇，改变落后面貌，凤栖择枝，人亦此理。
总之，出国只是一种方式，它对每个时代，每个人都有不同的意义。它代表一种寻找、探求，每个人都想从中探求到自己的理想与使命。春去秋来，月圆月缺，也许人们最终会惊觉：“众里寻他千百度，蓦然会首，那人却在灯火阑珊处。”

去 留

阿格若

去留永远是个让人为难的问题，当它将个人与国家联系起来时，便显得更加非同一般了。
我们所不曾经历的那风雨飘摇的年代，众多仁人志士，皆留洋求学，对这些肩负民族重任的人们来说，选择出国是需要勇气、毅力和冲破旧传统的魄力的，但一旦走出国门，去留便不成问题了，但他们义无返顾地选择了“离开是为了归来”。也正是这些人的归来，使中国逐渐敞开了大门，融入到多元的现代世界之中。
今天，随着中国改革开放步伐的加快，对平等、自由的渴望，对世界最新高科技的追求，也成了现代中国人头脑中的组成部分。出国亦成了人们心中开启实现梦想大门的钥匙。而当人们踏出国门，学有所成，接近梦想时，去留问题往往跃入脑海，此时这个问题，就像这个时代一样的复杂。
物欲是个因素，但对奉献方向的选择，则更让出国人头疼。从横向看，美国可谓是科学的殿堂，在那里可以更好地从事科学研究，为人类做出贡献。“人类”一词可是不小，但用在这里，我想还算贴切，杨振宁、李政道教授在物理学方面的成就就是明证。纵向看，人们之所有机会出国深造，是社会正常有序发展的必然结果，而这又是建立在国家不断进步的前提下的，因为它不仅创造了和谐的内部环境，更重要的是促进了平等、自由的外部氛围的形成。为使这些状态可持续地发展下去，出国人员是有责任做些什么的。只要使每个国家都得到应有的发展，才能最终促成一种“出入自由”的局面，很难想象，让一个国家变得极其强大，之后使其主动消除不平等，以维持国家间的交流。即使如此，那些原本未发达的国家，自身也会成为破坏平等的不稳定因素。
于是出国后确实该为人类、为祖国做些什么，就值得深思了。李政道教授就倡导并努力推动了中美联合培养物理学人才的计划。这不难让人发现，纵向横向的奉献并不矛盾：前者是你生来要追求的，后者则是你生来要承担的，是的，这是一种责任。出国的人，留在国内的人，出国后又归来的人，都有自己的道理，去留不能说明什么，因为人是有选择的权利的，何况是自己的人生前途，然而责任却决非可以随意推卸的，一个逃避责任的人，才是一个背叛者。
留，要面对双重压力；归，是决定重新开拓，二者都需要勇气，都不可避免地要承担起和国际交流的责任。要使出国之航船永不沉没，并非这去留问题，它应是人们为实现沟通、交流、进步而作出的不懈的奋斗。
是去，是留？不必彷徨，要做的就在眼前。

水几乎是地球上所有生物赖以生存的东西，也是当今人类最应珍惜的东西；最纯最真的东西，也是象征意义最丰富的东西；它是坚韧的化身，也是善变的标志……
请以“水”为话题，写一篇文章。

曾经沧海  亦爱山泉
董一格

欣赏过奔腾咆哮的黄河，领略过滚滚东逝的长江，然后，我遇见了大海。面对那样一种波澜壮阔时，我深深地相信了诗人所说的话：曾经沧海难为水——感受过海所带来的震撼，也许再没有什么形式的水可以打动我了。
直到去过九寨沟，我才知道，原来我错了，世人也错了。
九寨沟里的水没有喧嚣，从容地从雪山流出，在深深浅浅的山谷化为一潭凝碧；或者跌落山涧，不经意地唱出叮叮咚咚的歌谣。一切归于一种淳朴、原始的宁静，成为美的极至。
当我醉在了这一脉超凡脱俗的水中，望着明镜般的湖水倒映出的青天、白云，我又想起了在海边念着的那句：曾经沧海难为水。
必须承认，很久已来，它是人们的一种观念，一种“非广大无以深刻”的处世态度。它催化着我们超越自我的步伐，然而也因为它的影响，使我们把自己推向了一条极度追求宏大、不断膨胀自我的不归路。个人如此，社会亦如此。
我所生活的地段，坐落着几所中国的高等学府。每年都有许多海外学子学成归来。本应是一腔热忱，报效国家，然而面对不如国外的资金基础、生活条件，他们失落了，他们不满了，似乎经历过大洋彼岸的灿烂，就理应不屑于祖国的黯淡。
我所生活的城市，正在向国际化大都市挺进。雨后春笋般的摩天大楼节节攀升，标志着这个城市在空间中的扩张。随之消失的则是那一条条影响其布局的深街小巷，那一棵棵碍了事的参天大树。在大多数人眼里，看惯了新颖事物的繁华，就不再满足于胡同、板车、大碗茶的平淡索然。
可是，今天，当我置身于九寨沟的流水之间，我才发现，告别大海，找回山泉，更能感受到世上最真实、最淳朴的美。其实，股股山泉汇成江河，有了江河才有了海，如果我们推崇大海，就更应懂得珍视，尊重那海的源泉。
“曾经沧海难为水”的深入人心本意是为了拒绝狭隘，却反而成为了一种可笑的狭隘。
还是曾经沧海，亦爱山泉吧。山泉是我们饱览河山时邂逅的淳朴，是我们浪迹天涯后回归的故乡，是我们是世世代代不能背叛的美好传统……愿它永远流淌在你我之间。