中华人民共和国成立前，珞巴族各部落还保留着家长奴隶制，蓄奴主一般没有脱离生产劳动，主人与奴隶的生活相差不大，但属于不同的等级。在博嘎尔部落，有麦德、麦让、伍布和涅巴4个等级。在崩尼、崩如部落有列德、阿比和苏龙3个等级。即所谓的“高骨头”麦德（或列德，意为“有能力、有气魄”，在口语中可以作“主人”使用）等级，“低骨头”涅巴（意为“被压着不能抬头、被迫劳动”，实际上是奴隶）等级。麦德是氏族始祖的直系后代，被认为是血统纯洁的人，也是各个氏族的主体成员。麦德在社会上有地位，有人身自由，他们的后代即使贫穷，仍然是高贵的血统。麦德等级高度重视血统的纯洁，严格遵循习惯法，实行等级内婚。涅巴被认为是血统低贱的人，大部分是从外部落买来的奴隶。只能在低等级内通婚。麦德可以把占有的涅巴用于买卖、赠送、转借，人们习惯上把占有涅巴的多少与占有牲畜、粮食的数量一样，作为财富象征。

    麦让有两种来源：一种是其祖先原本是被氏族收养的人，血统与氏族血统不同，收养之后就作为氏族的正式成员看待，并参加氏族的一切活动。另一种是由于麦德等级的祖先因娶了低骨头等级的女子，使自己血统混杂，从而失去了高贵的血统，子女永远沦为麦让等级，不能恢复到原来的麦德等级。麦让等级是自由人，他们的的地位低于麦德，高于伍布和涅巴，在经济条件许可的情况下，他们也可以占有涅巴。

    伍布由涅巴的后代变来的。涅巴的子女仍然是涅巴，涅巴的孙子女称为伍布。伍布是在主人家当了三代的涅巴或是用积攒的财物娶妻，向主人请求获准后，从主人家分出来。伍布对主人还保留一定的依附关系，一般要继续住在主人家附近，以便保护主人并在主人家有事时尽义务。同时，伍布受外来人欺负时，主人也会把他们当作自己的“亲戚”保护。独立出去的伍布，可以自由使用氏族公有的山林、土地，参加氏族的集体活动。

    珞巴族风俗习惯

    20世纪50年代之前，珞巴族社会经济发展缓慢，生产水平很低。农业生产刀耕火种，生产工具简单粗糙，除了少量砍刀、长刀为铁制，其它生产工具，如播种用的尖棍、锄草用的锹、锄、骨铲子、竹刮子等均为木制、骨制或竹制。主要的农作物是玉米和鸡爪谷，在玉米、鸡爪谷生长过程中，不施肥，仅仅除草一、二次。鸡爪谷每亩收成约100斤（珞巴人按播撒种子的倍数计算，丰年可收成50多倍，一般年景仅收成二十几倍）。旱地实行轮歇耕作，砍伐的树木和灌木燃烧后的草木灰，含氮、磷、钾较高，是天然复合肥料，能够提高土壤的肥力，促进农作物生长，珞巴人喜欢并习惯这种耕作方式。土地肥力高的，可以连续使用二三年；肥力低的，种植一年后轮休几年才再次砍伐耕种。村庄附近耕地，主要种植各种蔬菜、香蕉、甘蔗等。水田占耕地面积的比例较少。农作物产量很不稳定。

    珞巴族的耕地在播种前要用竹木架设围栏，以防庄稼成熟时猴、野猪、熊等野生动物对庄稼的糟蹋、破坏。砍烧耕地和架设围栏是繁重的工作，由男子完成；其它的如播种、插秧、除草、收割等农活由妇女承担。

    狩猎是珞巴族社会生产的重要组成部分。珞巴人擅长狩猎、捕鼠和捕鱼。珞巴人采取围打、围捕、陷阱、绳套等方法，也能捕杀多种动物。在铁器工具流人珞渝地区前，人们多集体狩猎。至今，米古巴和民荣部落仍然保持这种狩猎方式。集体行猎规模较大，有比较固定的时间，一次需要10多天，每年约4—5次，主要捕捉大中型动物。届时，全村青壮年男子都必须参加。出征前，在最有经验的领队猎人带领下，举行出猎仪式，巫师要诵经，把过去猎获的野兽骨头，放在领队家的火塘周围，杀鸡或杀猪，将血洒在野兽骨头上，预祝出猎平安。近代，铁器输入使用，珞巴人的生产发生了重大变化，也促进了狩猎方法的进步，人们可以依靠个体的力量自行狩猎。狩猎的方式有：设栏下套、设置石压子、设陷阱、设套、安放地箭、设木笼等10余种。如，捕捉山鼠的方法多种，用石板压、设小地弩、下活套等，颇为珞巴人喜爱。捕鱼，是一项不分性别、年龄，人人都可以参加的生产活动，分集体捕鱼和个体捕鱼两种方式。集体参加捕鱼，目前仅存在投毒捕鱼时采用。珞巴人的个体捕鱼用鱼笼、垂钓、放套、下网、撒网等方法。人们把捕获的鱼烤干后，可存放较长的时间，是珞巴人主要肉食来源。
　　本文标题：珞巴族详细资料(3)
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