19世纪中叶，西藏地方政府把珞渝地区划归波密土王管辖。波密土王于1881年在地东村（今墨脱县境）建立地东宗，委派宗本辖五“错”（“错”相当于区）、六寺。20世纪初，波密土王为进一步巩固对珞渝的统治，将地东宗的达岗错扩建为宗，即嘎朗央宗。并在此先后委派过八任宗本。西藏地方政府也经常派人到珞渝地区巡查。1927年，西藏地方政府和波密土王发生矛盾，撤消了嘎朗央宗，将辖地仍划归地东宗，恢复达岗错建置。又在达岗错及其以南地区，委派“错本”（相当于区长）和“学本”（相当于村长），每年前往收缴租税。当时，西藏地方政府为巩固边防，还派军队到达珞渝南境和印度阿萨姆交界的地方巡边。1944 年前后，英帝国主义以划定非法的“麦克马洪线”为借口，派兵溯雅鲁藏布江下游而上，侵入珞渝的戛高、许木地区，强令当地人民不再为西藏地方政府支差纳税。随后，英帝又派兵侵占了更巴拉以南、戛高以北地区，强迫西藏地方政府停止对当地行使固有的管辖权力。

    珞巴人民为了保卫祖国和家园，勇敢地阻止了英印政府一次次派出的各种人员渗入珞渝地区，与外来入侵者进行了长期的斗争。早在19世纪初，英帝国主义侵略势力就开始不断渗入西藏边地，他们力图打开从阿萨姆经过珞渝和察隅到中国四川内地的一条捷径，通过这条通道贯通与中国长江中下游的联系。为此，英国打着考察、开发、传教、采集动植物标本的名义，派遣“探险队”进入珞渝地区，遭到珞巴族人民的反抗。英国吞并了阿萨姆地区后，为了霸占这片狭长的平原地带，经常唆使当地淘金者、捕鱼者及种植者不向山地部落交纳“波萨” ，以使这些人逐步摆脱珞巴族部落的主权管理，接受英国人保护。1847年阿萨姆地方边境政治官维特齐上尉率兵进山，要求部落释放不交“波萨”而被拘的淘金者。阿波尔人夜袭了维特齐上尉的队伍，维特齐焚烧了阿波尔人的村庄。此后，珞巴人同蚕食他们土地、掠夺他们财富的英国侵略者进行了长时期的斗争。

    著名的反抗殖民侵略的珞巴族部落首领凯萨，为珞巴族义都部落首领，察隅人。1851年，法国神父M•噶拉克以“传教”为名，进入瓦弄、珞渝、察隅等地，搜集情报，激起珞巴族群众的强烈不满。 1855年，噶拉克再次进入察隅杜曲地区，破坏当地风俗，严重伤害了当地珞巴族的民族感情和民族利益，激怒了珞巴族人民，凯萨愤怒地处死了噶拉克。噶拉克之死使英、法等帝国主义国家恼羞成怒，英国殖民当局从萨地亚派出阿萨姆率领的长枪队，直奔察隅，血腥镇压凯萨领导的珞巴族人民。凯萨率领珞巴族群众进行了英勇顽强的抵抗，许多珞巴人都英勇战死。凯萨在被俘关押期间，拒绝威逼利诱，毫不屈服，被英军杀害。

    1911年，英国军官威廉姆森偷越国境，进入珞渝南部进行间谍活动，被珞巴族阿迪部落处死。珞巴族人民面对前来寻衅报复的英帝国主义“阿波尔”远征军，毫不畏惧，以长矛、大刀和毒箭等原始的武器抗击手持现代武器的入侵者。1944年前后，英帝国主义借口维护非法划定的“麦克马洪线”，派兵入侵珞渝地区。1947年，印度当局陆续占领了门隅以及珞渝、下察隅的大部分地区，中国西藏地方政府和珞巴族人民进行了坚决的抵制。

    中华人民共和国成立前，珞巴族人民生活在西藏封建农奴制度下，受西藏三大领主（地方政府、贵族和寺院）的压迫和歧视。为了加强对珞巴人的控制和约束，西藏地方政府还在一些靠近藏族居住的地区，委派藏族官吏统治。20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，珞巴族由于居住在不同地域，有20多个大小部落，每个部落都有各自部落的部落名、有各自的地域、操自己的方言、有自己的道德规范和风俗习惯、有自己的军事首领。各个部落又包含若干个氏族。每个氏族都有自己的居住地，氏族内部以血缘亲疏分住在相邻的村子，每个村往往都是同一家族的成员。氏族居住周围村社范围内的土地归氏族全体成员公有，氏族成员可以在公有土地上开荒、狩猎或从事其它生产活动。珞巴族社会普遍实行父子联名制，氏族内部每个成员的名字由父名和子名两部分组成，即在儿子的名字前加父名，父系谱系反映出氏族内部各个家庭成员之间血缘远近。阅历丰富的老人可以随口说出自己氏族10代以上的谱系，这是每个氏族成员必须具备的知识。
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