《小狗包弟》是巴金先生写于80年代的一篇文章，它以充满深情的笔墨回忆了自己与小狗“包弟”的一段深情往事，以一颗真诚的赤子之心忏悔了自己在文革即将来临之时为求自保而对小狗“包弟”采取的“自私”行为。
这篇文章是以文革作为时代背景的，文章虽没有从正面直接对文革进行介绍与描绘，但那个时代社会的动荡、人的肉体与精神所受到的摧残、人与人之间的正常关系所受到的破坏、人性的沦丧都在文章中得到了或多或少的反映。
“‘文革’期间，城里发生了从未见过的武斗……”“1966年8月下旬红卫兵开始上街破‘四旧’的时候……”“这是我六十年来第一次看见抄家，人们拿着东西进进出出，一些人在大声斥骂，有人摔破坛坛罐罐。”“即使在‘说谎成风’的时期……”在这些并没有集中出现的文句里，我们可以读出那个时代动荡的影子：一派与另一派在街头展开混战，还没有成年、头脑狂热的少年闯入别人的家里肆意妄为，在一种恐怖的氛围下人们为了自保而互相揭发……
社会失去了正常的秩序，有些人便丧失了人性，兽性开始无限膨胀；有些人则失去了做人的起码的尊严，甚至连自身的生命安全都难以保证。“他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了。”“批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻吟。”在这些文句里我们看不到对生命的敬畏，有的只是对生命的漠视，就连那只有情有义的小狗也被“专政队”打断了后腿，“发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”
在这样动荡的社会氛围中，人情也变得冷漠起来了，“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。”
受到伤害与摧残的不只是成年人，那些被一种莫名的力量所驱使进而狂热的不明真相的孩童也参与了其中，他们也要“革命”，也要通过自己的手剥夺其他的生命，“晚上附近的小孩时常打门大喊大嚷，说是要杀小狗。”让孩子看到的本应是社会阳光、正义、温情的一面，但在那个时代，阳光、正义与温情早已在社会大环境中荡然无存，他们以幼小的心灵体验甚至参与了社会的黑暗、人性的丑陋，并且这些将会如鬼魅一样如影随形地伴随着他们的一生。
社会是动荡的，而人的心灵又何尝能够平静得下来，“听见包弟的尖声吠叫，我就胆战心惊……”“……包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪。”“这情景实在可怕。十多天来我就睡不好觉……”
社会结束了动荡，但留下了满目的疮痍，“隔壁房屋里增加了几户新主人，高高墙壁上多开了两扇窗，有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉，连葡萄藤也被挖走了。右面角上却添了一个大化粪池……少了好几株花……”
即使社会的动荡结束了，而人心灵的动荡却不是一朝一夕可以复归平静的，人们在那个时代所遭受的心灵上的创伤也不是短时间内可以修复的，“……我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。”“……连我自己也在受解剖……”“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”
人与人之间的关系也是这样，尽管不再有那么多的尔虞我诈、揭发、控告，但人与人之间砌起的围墙依然冷冷地横亘在那里，“……脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。”
以上这些文字在文章中实实在在地存在着，他们无言地昭示着一个时代的影子。引导学生注意这些文字，体会分析这些文字，他们的心灵应该能够从中受到触动，他们对那个疯狂的时代也会因此而得到比较充分、正确的认识。但遗憾的是，这一教学内容在大多数教学案例中没有得到重视，甚至被完全忽视了。笔者也是这样，在备课与实际教学中，虽然注意到了这一教学内容，但也只是浅尝辄止，只是引导学生简单地分析了一下第一自然段中有关的语句，而对其他地方的描写没有涉及。
教学内容的确定与教学内容的深入是我今后教学中必须着重解决的一个问题，而这一问题的解决须要真正沉下心来深入到文本之中，并且在借鉴别人的解读成果时能够不被别人的见解所左右。