仫佬族有着丰富多彩的文学艺术。由于仫佬族没有文字，只有语言，这就决定了仫佬族历史上留下来的文学主要是民间文学，诸如神话、传说、诗歌、故事、戏曲等。仫佬族的神话形态丰富，包括创世神话与英雄神话。创世神话有讲述天地起源的神话，如《天是怎样升高起来的》，洪水泛滥与人类再生神话，如《伏曦兄妹的传说》，民族风俗形成神话，如《依饭节》等；英雄神话有《稼》、《恳王山》等。民歌在仫佬族人的生活中占有重要的地位。过去几乎家家有歌本，村村有老歌手，他们把教青年人唱歌当作自己的义务。唱歌活动多在“走坡”和喜庆节日期间举行。走坡是青年男女的一种社交活动，是谈情说爱的方式。按照传统习惯，男女青年在郊外相逢时，不论相识与否，均可邀请对唱。拒绝别人的邀请，被认为是不礼貌。歌的种类有：“随口答”，歌词由唱者即兴创作，没有一定歌本，具有丰富的想象和比拟，包括情歌、劳动歌、苦歌、仪式歌、风俗歌等。“古条”，是故事式歌谣，内容为民间流行的历史故事、神话、传说等。“烂口风”，是一种讥讽性的歌谣，内容不拘，随唱随编。唱歌多用汉语唱，都是对唱的形式。走坡时以唱“随口答”为主，间或也唱“烂口风”。喜庆场合多唱“古条”歌，唱者多数是中年人。20世纪后期，山歌中增加了新的内容。也流行唱革命歌曲。仫佬族民间戏剧最流行的是“彩调”。彩调是流行于广西北部桂林、柳州一带的汉语地方戏曲。约在1880年前后传入仫佬人聚居的罗城等地。仫佬山寨有不少业余彩调班子，四把乡大梧村在1940年前后就有两个小班子，过去吉门修建的一个彩调石头舞台，至今犹存。每年春节期间，为仫佬山乡演出彩调的高潮时期。

    发展现状

    1950年，仫佬族地区获得解放，进行了清匪、反霸斗争。1952年初，进行了土地改革，到1956年基本上完成农业合作化。1958年9月，仫佬族地区实现了人民公社化。1984年，经国务院批准，成立罗城仫佬族自治县，这是仫佬族人民政治生活中的一件大喜事。罗城仫佬族自治县的建立，是中国共产党民族区域自治政策的具体体现。半个多世纪特别是改革开放以来，在党和人民政府的领导下，仫佬族人民和其他各族人民一道，艰苦奋斗，使仫佬族山乡发生了巨大的变化。

    作为一个长期以农业为社会经济发展支柱的民族，仫佬族地区半个世纪的发展首先表现在农业方面，而仫佬族地区农业的快速发展则主要是在改革开放以后。1980年中央再次下发《关于进一步加强和完善农业生产责任制的几个问题》的文件，在中国农村全面铺开以家庭联产承包责任制为主要内容的农村经济体制改革。仫佬族地区开始实行家庭联产承包责任制。到1982年春，罗城仫佬族自治县全面完成了“双包”责任制工作。仫佬族人民真正拥有了生产经营的自主权，告别了过去平均主义的“大锅饭”，勇于向承包耕地投资、投劳、开展集约经营，农业生产得到迅速发展。1983年罗城仫佬族自治县粮食总产量达10277.29万公斤，创历史最高记录，为1952年的2.14倍，比1978年增长34.38%；农业总产值达535334万元，为1952年的2.08倍，比1978年增长了50.20%。进入新世纪后，由于当地政府大力推行“农业稳县”的政策和措施，以市场为导向，以农业产业化建设为重点，以发展“高产、优质、高效农业”为主要任务，采用“公司＋基地＋农户”新型经营模式，大力发展糖蔗、野生毛葡萄、种草养牛“三大”产业和烤烟、桑蚕、木薯“三小”产业，有效地推进了农业产业化发展，使农业生产获得突破性的进展， 2006年全县实现农林牧渔业总产值10.24亿元，增长13.8%。农业增效、农民增收、财政增长的“三赢”目标得到实现。
　　本文标题：仫佬族详细资料(8)
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