伯特的支持和推广。为此，后人称它为“普鲁士排列”。尽管这一体系
比“阿方索排列”先进得多，而且历史也向前推进了三个世纪，但不少
人仍不愿意放弃陈旧的观念。他们当中的一些人坚持认为，日心说理论
虽然能产生更好的行星排列，但不过是一种灵巧的数学计算而已，它并
不意味着地球真的围绕着太阳旋转。这种争论持续了近半个世纪，直到
伽利略和他的望远镜问世才算终了。1610 年伽利略观察到了木星，在他
的望远镜里木星成了一个小亮球，这一结果第一次说明了木星也可能是
一个世界，它四周还有四个较小的星球环绕它转。正如月亮环绕着地球
旋转一样。像这样附属的星体我们称之为“卫星”（“卫星”来自于拉
丁语，语意是指那些对头面人物阿谀奉承的人）。月亮就是地球的卫星。
伽利略发现了木星的四颗卫星。
这一发现的重要性在于，不是所有的星球都是绕着地球旋转，如木
星的四颗卫星，它们绕着木星旋转。这意味着地球绝非万物围绕的中心。
当然，有关这一点也还有争议，有人可能认为木星连同它的四颗卫
星一起环绕着地球旋转。后来，这一说法也被伽利略的新发现否定了。
伽利略对金星做了深入的研究，他指出，从旧的地心学说来看，一个不
发光体的光亮应来自反射光，而金星的位置正介于太阳和地球之间，那
它就总是以新月形的形象出现在天空。如按日心学说来理解，那么金星
就应该像月亮一样在空中出现各种盈亏形象，即从新月形到满月形。事
实表明，金星的形象正如伽利略所描述的那样，它有盈有亏。
这个发现奠定了日心学说。行星，包括地球一起环绕着太阳旋转，
所谓“行星”只限于绕太阳旋转的星体。因此，太阳不是行星。月亮也
不是行星，它只是地球的一颗卫星。而地球呢，毫无疑问它是一颗行星。
由此可得出结论：到当时为止，至少有六颗行星以太阳为中心，它们依
次是水星、金星、地球（和月亮）、火星、木星（和四颗卫星）和土星。
所有这些星体组成在一起，构成了人们常说的太阳系（sol 是拉丁语，语
意是太阳）。
那些旧学说的信奉者们极力争辩：如果一个人能从望远镜里观察到
什么东西，这个人的视觉肯定有毛病。其实这些人只能引起人们的嘲笑。
1633 年天主教皇采用了强制性的手段，强迫伽利略说地球是静止不动
的，伽利略在酷刑下认可了。但教庭拿不出证据来证明他们是对的。有
关由行星（包括地球在内）组成了太阳系，它们以太阳为中心旋转着这
一事实从伽利略开始就被受过教育的人们普遍接受了。当然，日心学说
也引出了一些问题：似乎太阳在空中也有一定的运行路线，并与地球的赤道呈一定角度，因而才产生四个不同的季节。用日心学说怎么解释它
呢？如果地球的地轴绕太阳旋转的平面是垂直的，那么太阳在天空中的
位置刚好在赤道上空。实际上，地轴相对于旋转平面的垂线呈23.5°，
这个倾角在行星绕太阳旋转的过程中永远保持不变。这意味着地球是绕
轨道运行的，有一半的过程是地球的北半部正对着太阳，使得太阳在中
午的时候直射在赤道以北的区域里；而另一半的过程是地球的南半部正
对着太阳，使得太阳在中午的时候照在赤道以南的区域。这一事实很明
确地解释了太阳升降和四季轮回的原因。
这样，对时间单位的理解，就可以按真正的天文意义来定义了：即
“一天”是指地球以它的轴旋转时的周期，“一日”指的是月亮绕地球
旋转的周期，“一年”指的是地球绕太阳旋转的周期。
　　本文标题：再问一下，地球是宇宙的中心吗？(2)
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