确实，有一些可敬的学者对“地球是宇宙中心”这一普遍被接受的
论点提出过异议。古希腊哲学家费洛索菲·费洛拉斯首先提出了一个新
论点，他认为地球不是宇宙的中心，它也是绕着某一个物体而在空间运
动的星体，上述的“某物体”才是宇宙的中心。大约在公元前450 年，
他提出地球和所有的行星、太阳一起绕着一个看不见的亮点运动，这个
亮点我们是看不到的，除非它可以反射太阳的光。他的论点既未被证实，
同时也存在逻辑问题，因而未引起人们的重视。
一个世纪以后，公元前350 年，古希腊天文学家海瑞克莱第斯提出
了一个较切合实际的设想。他注意到了水星和金星的运动规律，即水星
和金星在运行中总与太阳保持一定的距离，有时远离太阳一点，而后又
返回来。当它们运行到太阳的另一侧时，又远离太阳一点，而后又返回
来，周而复始，规律依旧。于是他提出，观察到的现象说明水星和金星
在绕着太阳旋转，而太阳和水星、金星又一起绕着地球转动。这个观点
给人们许多启示，但对多数的古希腊天文学家来说是无法接受的。这些
天文学家信奉着地球中心学说，他们固执地认为所有的星球都围绕着地
球转动，这是天经地义的，毫无例外。
约公元前260 年，古希腊的另一位天文学家阿里斯塔克提出了一个
更激进的设想，这个想法是他试验计算太阳与地球间的距离时猛然想到
的。当月亮处于半月状的时候，月亮、地球、太阳间的位置正好组成一
个正三角形，它们分别处在正三角形的顶点上（这一点在后面的论述中
还要做详细的解释）。这恰是我们三角学所研究的三角形的一种，如果
你知道了这个三角形的三个角的度数，你就可以利用三角原理算出太阳
距月亮有多远。可惜的是阿瑞斯塔修斯没有工具，无法准确地量出这三
个角的角度，所以这个计算没有完成。尽管如此，他仍认定太阳到地球
的距离是月亮到地球距离的20 倍，而太阳和月亮在空中看起来大小相
同，因此，太阳大小肯定是月亮的20 倍。
依照这种计算，他估计太阳的直径是地球直径的7 倍。尽管这个结
论的误差非常大，但还是可以说明硕大的太阳是围绕相对来说十分渺小
的地球旋转这一观点，该是多么地荒谬。而事实也正相反，地球和所有
的行星围绕着太阳转。
阿里斯塔克是第一个提出太阳为宇宙中心的人（我们称这一论点为
“宇宙日心说”）。由于其他天文学家未能严肃地对待这一论点，他也
没得到普遍的承认。
然而，几个世纪过后，天文学家们对那些复杂的数学问题变得有些
不知所措了，于是他们认为需要重新理解一下“地心”学说了。1252 年
卡斯泰勒国王阿方索五世研究了新的星系结构，提出了以自己名字命名
的星系排列理论：“阿方索排列”，他激昂地说：“即使万物之灵降临
于人世时向我发问，我也会坚持这个单一的宇宙体系。”到1500 年，波
兰天文学家尼克洛·哥白尼也发现了宇宙的这个单一体系——即阿里斯
塔克的日心体系理论。
阿里斯塔克只不过将日心学说公式化了，他在具体研究上并没做什
么工作。卡波奈库茨不但继承了这一理论，而且用日心学说解释了行星之所以逆行的原因，对星星或明或暗现象也做了完满的解答。更重要的
是，日心学说使行星位置的计算变得更简单了。
在当时，是否发表这一研究成果，哥白尼是犹豫不决的。因为他知
道，一旦宣布了他就会陷入困境，会遭到宗教势力的强烈反对。因为他
们曾经扼杀过日心学说，他们信奉上帝，《圣经》在支持他们。哥白尼
的手稿在天文学家的手里传来传去，在他去世的那一年，即1543 年才公
诸于世（即使是在日心学说中，地球也是中心的理论还残有一席之地，
至少月亮是围着它转的）。
第一位使用日心学说计算行星位置的是德国天文学家埃若斯莫
茨·瑞索德，他的计算结果于1551 年公布于众，并得到普鲁士公爵阿尔
　　本文标题：再问一下，地球是宇宙的中心吗？
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