第二节 适应热带海岸生活的裤式
一、海南岛黎族的“包阳布”
黎族衣服式样以裤式最为特殊，不少黎族支系，裤式只用布片包裹阳具，有如今天人们穿的三角裤形式。当然，不同支族包阳布形式可能不同。
在汉族古书记述中，称为“黎包”或“包卵布”。黎语称为“夹屎片”。如张庆长《黎岐纪闻》（1833）中称：“余黎并无下衣……或用布一片，通前后包之，名曰‘黎包’。”黎语有称为“sui”或“sem fan”，按fan即布之意。由于这种裤式不显眼，不如汉族的裤，故古书认为黎族并无下衣，实为一大误会，正如说黎族男子没有衣穿的误会。认为黎族没衣穿的记载，亦见于近代陈铭枢的《海南岛志》一书，说“终年不御衣服”，也是误会。因为笔者考察时已知老渴黎已有短袖长衣，本地黎亦有上衣，可束腰带，自强黎亦有长上衣，袖亦长，三差黎上衣且多钮扣，美孚黎有低领对胸上衣，侾黎有短袖长上衣（至腿），吊前黎亦有长袖上衣，剃头歧有短上衣（至腰）。只是由于海南岛天气炎热，人们不常穿衣，才有此误会。
包阳布在黎族服式上的地位，亦很重要。据德霞洞的传说，认为可以衣服分辨民族，即按穿衣蔽体的日常状态，得出如下的判断：①有衣裤穿的，为汉族；②比较少衣服穿的，为苗族；③少衣服穿的，为黎族；④包阳布的，为侾族。
汉族有衣有裤，有长衣、大衣、中式西式等等，并有底衣裤多种式样衣着，故视为有衣服穿的人。
苗人多穿蓝色布衣，上衣斜襟，无领，衣钮有用铜制，有长裤，打脚絷，女有头巾，上绣鹿、鸡等花纹。女衣长裳，深歧，无裤，用裙，用腊染蓝布围着，或束成三角形状态，故被视为比较少衣穿的人，因式样不多，衣服种类也少，每人有衣服件数也不多。
黎族一般都有衣服，尤以妇女多上衣和筒裙，男子也有衣服，但是由于男子平日少穿衣，衣服也简陋，每人件数也不多，不如妇女讲究。但妇女衣服也简单，每人件数也不多，故被视为少衣穿的人。
侾族由于男子平常不穿上衣，裤式又用包阳布，乍看起来，很像没有裤子穿，加上上身常裸，每被视为没衣穿的人。即穿衣最少的人。
这种划分虽然是很简单的想法，但这是黎族人民对海南岛民族划分的想法，我认为是相当可取的。因为目前海南岛民族的划分，多引用德国人Stu bel及汉族文献，未见有引述黎族人民自身的看法，此种以衣饰多少为据的分类，简而明确，甚有参考价值。
包阳布布料主要有两种，一为用木棉花织出的粗布，一为用买自汉族的棉布。
新中国成立后，由于经济水平迅速提高，包阳布已日渐改为短裤及长裤。但是为了适应海南岛的热带气候生活，不少人仍然穿包阳布从事劳动。
侾族是以“包阳布”为主要裤式的黎族支系，因此，汉族人民自古以来，即每用“包阳黎”称呼侾人。
但包阳布在侾族中有细微不同，反映支系间的差别，兹将作者采得形式分述如下：
（1）侾黎。本族一般使用包阳布形式是前面狭小，后面较宽。整条包阳布用布不多，故又称为“小包阳布”。这种包阳布前面狭小到只能包裹阳具，而后部臀部则较宽阔，有如今天的游泳裤，呈三角形，黎语一般称为“夹屎片”。
（2）侾英（即正侾或黑侾）。本支系包阳布式样与侾黎正好相反，前面大，后面较小，但整条布较大，故又称“大包阳布”，或称为“大前黎”，“大前侾”。包阳布上每绣有美丽的花纹，花纹多绣在布片上部及两侧。花纹多为几何式交叉线纹或曲折纹。
（3）三星（或三差）。三星侾分布在千家、福报一带，亦穿包阳布裤式。包阳布呈汉族三角裤形式，即包阳布前后大小一致，且前后均呈三角裤形。三星黎且有死者用包阳布送葬的风俗，如丈夫死亡时，妻子要送一条包阳布给死者殉葬，三个妻子则可用三条。花纹多绣在布片上部两侧。
（4）四星（或四差）。本支系亦穿包阳布裤式，但不宽大，即属于小包阳布一类，但又如黑侾包阳布那样，有精美图案，花样多成花边，仅在包阳布两侧或上方；亦有包阳布狭至只包裹阳具宽度，即不呈三角形裤式，不如三星包阳布宽至呈近似三角裤形状。
四星黎中，包阳布也略有不同，虽然仍用狭窄包阳布，但据传说，从前多用前小后宽的式样。但是在老渴（乐东二区）则包阳布式样是前宽大，后面细狭的式样。而在抱由则包阳布上又以绣上美丽图案为特色。即表示其中有差异。
总之，侾族包阳布各个支系略有差别，兹列如下：
侾黎（包阳黎） 前狭后宽 小包阳布
侾英（大前侾） 前大后小 大包阳布
三差（三星） 前后同大 三角裤形
四差（四星） 小包阳布 有花
当然，在支系众多的四差中，还有小差别，如老渴和抱由都是四差侾，但包阳布仍有不同。不过它们之间差别并不明显，与歧人及本地黎裤式差别则大。因为歧族所穿裤式，不称“黎包”，而称“黎厂”，而本地黎穿的已可称为“短裤”了。
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