在南方广西的壮族中，每年农历九月初九为“祝寿节”。家中老人60寿辰时，儿孙们除了祝寿外，还要为老人备一个可装10斤米左右的精致瓦缸，后辈们在祝寿节这一天，要给这个缸添米，直到装满为止。这缸“寿米”平时不吃，只有老人有病时才给煮吃，不过一定要余留一些，否则会不吉利。次年九月初九“祝寿节”时，出嫁的女儿要带外孙回来，用新米为瓦缸换米，并将它添满。而老人将换出的寿米加上糯米包成粽子和舂成糍粑，送给儿女和亲戚家食用，以示同福共寿，同享高龄。

　　云南省的哈尼族，在农历十一月十五日举行老人节。青年们上山挖来青松树栽于地坪，妇女们准备食物。黄昏时，将全村老人请到树下，祝他们寿如青松，长生不老。青年们向他们献米酒、糯饭、煮鸡蛋等等。大家弹小三弦、跳舞祝寿。

　　居住在我国东北黑龙江省泰来县的朝鲜族的老人节，则在农历六月二十日举行。届时，全村欢天喜地向60岁以上老人祝寿，为他们戴红花，并进行打秋千、踩跳板、摔交、歌舞等活动。有老人的家庭，都酿制米酒，做冷面，打米糕，煮狗肉汤，为老人祝寿。

　　哈尼族还有一个祭母节，在每年农历二月的第一个属牛日举行，这是一个思念母亲养育之恩的节日。到这天，全村人都停止耕作。青年们上山捉鸟猎兽，姑娘抓鱼捞虾，各家置办丰盛的酒菜。午饭时，在村中一棵象征母亲的大树下，摆好供品，进行祭母活动。一时锣鼓齐鸣，男女老幼合唱思母歌后，按长幼入席饮酒吃肉。席间，人们要议论村中儿女、媳妇对父母、公婆的好坏，在舆论上鼓励尊敬老人。

　　贵州省黄平县黄飘一带的苗族，每年农历九月十八日也要过一个与怀念母亲有关的节日，叫作“白保芦笙会”。其来由是过去白保有一位姑娘，因为受县官逼婚，逃亡他乡。后来嫁给一个姓韩的艺人，从此流浪四方。若干年后，他们生的儿子长大，并学到了超人的武艺，在战争中立功，被官府封为大将军。这个将军怀念母亲的过去，就到母亲的家乡巡视，惩治了那个县官，又前往母亲的兄弟家看望，见到了从未见过面的舅舅。此时，远亲近邻闻讯而来，进行祝贺，因舅舅家中太窄，容纳不下，就请大家到白保坡聚会，热闹了三天。适巧该年风调雨顺，五谷丰登，大家都认为是白保坡聚会的结果。从此以后，每年此日，大家都来此地，吹芦笙、跳舞蹈、斗鸟、赛马，作为节日，欢度三天，以此求得当年的丰收平安，形成为当地的“白保芦笙会”节日。

　　流行于西藏、青海、四川、甘肃等藏族聚居区，在藏历七月初一举行的“雪顿节”是一个民族传统节日。藏语“雪”为“酸奶”、“顿”为“宴会”，“雪顿”即“酸奶宴”之意。这个节日相传已有300年历史，后来因此节以演藏戏为主，所以又有“藏戏节”之称。这一天人们都着盛装，到林卡看藏戏，歌舞宴饮。各家互串帐篷，主人向客人敬酒，在祝酒歌声中，客人必须三口喝干一杯。到傍晚才兴尽而返。据说它起源于藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年夏季有几十天禁止喇嘛外出活动，以免踏死虫蚁。禁令解除后，喇嘛纷纷出来下山，牧民们都敬献酸奶招待，形成了酸奶宴的节日。后来随着政教合一制的加强，雪顿节活动逐渐成为固定的形式。在过去，农奴要负担官员和贵族们的节日花费，强颜欢笑，现在已是藏族广大人民共同欢乐、休息的日子。

　　著名的那达慕大会，是蒙古族重要的传统节日，在每年农历七八月间牲畜肥壮，水草丰茂，秋高气爽之际举行。“那达慕”为蒙语，有“娱乐”和“游戏”之意。传说起源于古代的祭敖包活动，始于汉代，有着十分悠久的历史。公元1225年刻于石崖上的畏兀儿蒙古文《成吉思汗石文》中已有成吉思汗在征服花剌子模后，回师途中，于今新疆、甘肃边境的布哈苏齐海地方举行那达慕大会以庆功的记载。元、明两代以摔交、射箭、赛马为那达慕的三项必有项目。以后又增加说书、歌舞等内容。节日清晨，蒙古族人民纷纷骑马、乘车奔向预定会场。四周搭起蒙古包和帐篷，川流不息的人群使空旷的草原沸腾起来。如今，除了过去的传统项目外，还有赛布鲁（意为投掷），即以铅、铜或铁等金属片包扎在一根状似镰刀的木头上，用于投掷，分掷远和掷准两种。以及马球、武术、马术技巧、摩托车赛、好来宝（蒙语说唱）等等节目。过去蒙古王公以苏木（相当“区”）、旗、盟为单位举办那达慕大会，分等给奖。如摔交冠军，一般奖一头羊或几块砖茶，较大型的比赛奖一匹全鞍马。在有512名摔交手参加的盟级比赛中，要奖背驮珠宝、绸缎，鼻戴银环的白色骆驼一头。并分别给予“像狮子般勇猛”、“似大象般力大无比”、“如老虎样勇猛过人”的摔交手称号。