云南省南部元江县那婼一带的哈尼族，每年农历二月要过一个“好收色”的传统节日。“好收色”是哈尼语，为“染黄饭”之意，因此当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族在这一节日祭献阿仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，“笔苦”为哈尼语，是“春鸟”的意思，也有人认为它就是杜鹃。哈尼人认为布谷鸟肩负天神重托，到人间宣告春天的来临，使哈尼人从此分清以后的节令。因此不论男女老少，如果第一次听到布谷鸟的叫声，都有报以“阿嘎袜”（我听见了），表示他们得到了天神信息。在听见布谷鸟叫声以后，就要选择第一个亥猪日过“好收色”的节日。届时各家各户要用“染饭树”（乔木、黄花、有浓烈香味）的花煮成黄色糯米饭，用“染蛋树”（藤本，根细长，呈红黄色）的根染成红蛋。人们着节日盛装，祭祖，并敬布谷鸟，感谢它们的报春。出嫁的姑娘都要背着黄色的糯米粑回娘家探亲，给娘家同宗族的各家都送去米粑，而各家各户也回赠以红蛋，以示共度佳节。传说远古时候，哈尼族分不清农事节令，春不播种，秋不收获，庄稼长得不好。因此天神才派来布谷鸟到人间报春，哈尼族人从此才知道春天的到来，分清了节令，使农事生产有序，及时耕作，五谷丰登。在丰衣足食的生活里，过传统的“好收色”节日，使哀牢山上的哈尼村寨中增添了一个春意盎然的欢乐节日。

　　居住在新疆、甘肃的哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，他们拥有众多的民间歌手，叫作“阿肯”。每年夏季，天气晴朗，水草丰茂之际，他们就要择日举行“阿肯弹唱会”的节日。届时人们在草原上聚集，搭起帐篷，将牛、马、羊放牧在附近草地。各地“阿肯”也都前来，弹起乐器“冬不拉”，一展歌喉。人们围坐听唱，如痴如醉。传说古代在阿尔泰草原上有一个美丽的年轻女歌手，深得群众的喜爱。有一年夏天，头人被她的美貌和歌声所吸引，要威逼她成亲。这时天上突然飞来一匹骏马，将姑娘驮上云天。原来骏马是姑娘的情郎所变，将她救出险境，共同去向远方。姑娘留恋这里的草原，将手中的冬不拉扔下，化成了无数张同样的乐器，飘落到这里的人间。从此，每年夏天，人们都要聚集弹唱，以怀念这位姑娘。阿肯们有独唱、对唱、合唱等等。除传统曲目外，还往往即兴编词，歌唱赞美草原生活、追求自由民主的理想，其中弹唱时间最长、口才流利、声音嘹亮、最吸引听众者为优胜，备受人们尊敬。

　　在云南省红河县哀牢山中的大羊街一带，居住着一个哈尼族的支系叶车人，他们的妇女服饰十分奇特，上衣袖短而宽，无领无襟，左右两摆交掩，却又掩而不严，微露侧乳。下裤很短，腰紧裆浅，紧勒大腿根，赤足裸腿，形似泳裤。现在中年以上妇女都还保留此种服饰。他们喜爱歌舞，天性活泼，经常通过“阿巴多”（喝酒）宴会，由男青年作主，在节日赶场之际，用歌声邀请远方村寨的姑娘前来聚会。他们准备煎鱼、腊肉、腌鸭蛋、煎豆腐、糯米粑、炖公鸡、煎鸡蛋等等，由小伙子头向姑娘头敬酒开始，往返对歌，来回敬酒，在酒与歌之间播种爱情。在每年阳春三月“里玛主”（黄饭节）后的第一个申猴日里，要过一个团结欢歌的“仰阿娜”传统节日，意即“众人田间休息游乐”。这个节日有对歌作乐、振奋精神、解除疲劳、调剂身心的作用。届时人们身穿盛装，手持阳伞，到名叫“孟者轰都”的山上汇集。人们吹笛、弹弦，唱起“阿茨”（山歌）、“哈巴”（规矩歌）等等。吟唱民族的古老历史、赞颂幸福生活，谈情说爱，倾诉衷肠，互定终身，日落西山时、才满怀激动与甜蜜的心情而返。

　　有的民族还有展示和比赛服饰的佳节。福建一带的畲族，每年七月初七要以村为单位，拿出自己精心编织的彩带来比试，成为“赛带会”的节日。这种多色花带长短宽窄不一，长的达30米，短的不足二三十厘米；宽的有六七厘米，窄的还不到一厘米。带上织有蝴蝶、蜻蜓、梅花以及田、井、日等图形。这些腰带，既可以捆扎衣物包裹，又是姑娘的定情之物。
　　本文标题：多彩的习俗节日(2)
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