1.二十四节气

　　二十四节气是我国古代历法的独创，它与我国的阴阳历并行，是我国古代历法的特色。它与农业生产实践密切相关，根据二十四节气可以判定农时节令，安排农事活动，所以一直为我国的广大农民广泛应用。

　　二十四节气就是把黄道按太阳黄经等分为24段，每段15°，称为1气，共计24气，民间俗称二十四节气。

　　二十四节气实质上反映了太阳在黄道上的运行周期，它的长度严格地与回归年相等，是一种特殊的阳历。

　　二十四节气可以分成两组。一组是太阳黄经15°的单数倍的，称为节气。例如，清明时太阳黄经为15°，立夏时为45°，芒种时为75°……等等，都是节气，一年中共有12个节气。另一组是太阳黄经15°双数倍的，称为中气。例如，谷雨时太阳黄经为30°，小满时为60°，夏至时为90°……等等，都是中气，一年之中共有12个中气。由此可见，节气和中气是交替出现的，两个相邻的节气之间必有一个中气，两个相邻的中气之间也必有一个节气。

　　关于二十四节气的名称、太阳黄经及日期可见表4－6。

表4－6 二十四节气

　　因为我国天文四季中，春季以立春为始点，按此顺序编出的二十四节气歌为：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，上半年来六二一，下半年来八二三，如若日期有变动，顶多不差一两天。”前四句的开头是指四季的始点，如春季的立春，夏季的立夏，秋季的立秋，冬季的立冬。每句话的前几个字分别代表一个节气或中气，后几个字代表一个节气或中气，为了合韵并未与出节气或中气的全称。后四句的六二一和八二三，分别指的是每个节气或中气所在的公历日期，“六”是节气日期，“二一”是中气日期，分别是6日和21日，下半年的“八”、“二三”，指节气和中气分别在8日和23日。后两句的日期变动，是指由于闰年而出现的差别。

　　我国农历，以12个节气把回归年分成12个节月，节气就是节月的起点和终点，中气就是节月的中点。每个节月的平均长度为：

　　365.2422÷12=30.4368日

　　节月的平均长度大于阴阳历中历月的长度（29或30日）。所以，节气和中气在阴阳历历月内的日期和时刻在逐日延迟，最后出现在一个阴阳历的历月中，只有节气而没有中气的现象。

　　因为节月的平均长度比朔望月（阴阳历历月的平均长度）的长度长0.9062日（30.4368日—29.5306日），经过33个历月，相差达到29.9046日，接近于1个月。所以，32个节月的长度就相当于33个朔望月的长度。而32个节月只有32个中气，因此33个历月中必有一个没有中气的月份，这就是“无中之月”（如图4－29）。

　　凡是无中气的月份，就是农历中的闰月，这一年要增加一个月，即农历的闰年。增加的一个月加在无中气的历月以前的月份之后，称为闰月。例如，公元1990年，农历五月，节气（芒种）出现在五月十四，阳历是6月6日，中气（夏至）出现在五月二

　　十九，阳历是6月21日；而下一个农历月中，节气（小暑）出现在十五，阳历是7月7日，一直到农历的二十九（月终）未有中气。这一年农历五月之后的月份，便是“无中之月”，即闰月，月序号重复前一个月的序号，前面加一个“闰”字，例如1990年中农历的闰五月，也就是五月重复一次，前一个五月有中气，后一个五月无中气。

　　我国农历的月序确定与二十四节气关系也非常密切。采用“以中气定月序”的原则，决定各月的月序。见表4－7。

表4－7 中气定月序

　　以中气定月序就是上述中气出现的农历月分别定为某月。例如，以雨水定正月，则凡是有雨水这一中气的农历月，都定为正月。以春分定二月，则凡是有春分这一中气的农历月，都定为二月，其余类推。

　　由上可见，二十四节气实质上是一种阳历，但是它与现行的公历也有不同之处。例如，公历的历月日数是整数，而节月的日数就不可能是整数，这与其它历法都是不同的；现行公历历年的多年平均，才与回归年相等，而二十四节气的长度每一年都与回归年相等。因此，二十四节气在反映地球的公转及指导农业生产上意义更深刻。但是，它又会把一日分割在两个节月之中。

　　2.干支法

　　干支的字面意思相当于树干和树枝。而我国古代又以天为主，以地为从，天和干相联就是天干，地和支相联就是地支。合起来就是天干地支，简称为干支。

　　干有十个，就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，总称为十天干：支有十二个，就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，总称为十二地支。在历法中，用天干地支来作为计算年、日、时的方法，就是干支相配，把它们按照顺序一一搭配起来，如甲子、乙丑等，可以搭配为不相重复的六十对。这六十对从甲子到癸亥算作一周，叫做六十干支或六十花甲子。

表4－8 六十干支

　　在我国用干支周而复始，循环不断地表示年、日有很久的历史。东汉初期，干支纪年法就开始使用，从未间断过。干支纪日开始更早，也未间断过。干支纪年在我国的历史学、考学学、地质学、地震学、地理学和天文学等记事中有广泛的应用。在查阅历代的有关记载资料时，就往往会碰到有关干支纪年的问题。特别是近代史中很多重大事件的年代常用干支表示，如甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等等。

　　干支纪年在日历上有所体现，干支纪日只在《万年历》中才能查到。

　　3.三伏和九九

　　在我国的历书中，一般都载有三伏和九九，而且广泛流行和应用于人们的生活中。三伏和九九是我国农历中的主要杂节气，它们分别反映一年内最热时期和最冷时期气温的变化规律，对节气起着补充作用，在安排生活和生产活动方面，具有一定的指导意义。

　　三伏中的“伏”原意是隐伏起来躲避盛暑。后来把一年中最热的那些日子称为“伏天”，并将其分为三段，即初伏（头伏）、中伏和末伏，合称为三伏。

　　三伏的确定与节气有关，也与干支纪日有关，其具体日期是根据每年夏至和立秋后的几个庚日确定的。所谓庚日，就是在干支纪日中带有“庚”字的干支，如庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申。在六十干支中，共有六个带庚字的，都称为庚日。每年夏至后第三个庚日，就是初伏的开始，第四个庚日是中伏的开始，立秋后的第一个庚日为末伏的开始。初伏和末伏各为10天，这在任何一年都是固定不变的。而中伏则不然，有的年份为10天， 有的年份为20天，其中以20天者居多。中伏历时长短不固定的原因是，夏至后的第一个庚日有时早些（最早可在夏至日），有时晚些（最晚在夏至以后10天，即7月1日）；而且，立秋的日期也变化于8月7日至8月9日之间。因此，初伏开始的日期有时早，有时晚。中伏开始的时间也相应有早有晚。如果初伏开始早，中代随之开始也早，从夏至后第四个庚日到立秋后第一个庚日之间有20天时间，这一年的中伏也就是20天了。如果初伏开始晚，中伏随之开始也晚，从夏至后第四个庚日到立秋后第一个庚日之间，只有10天时间，这一年的中伏也就是10天了。所以，确切来说，一伏并不都是10天。凡初伏于7月17日前开始，该年中伏一定是20天；初伏从7月18日开始，该年的中伏可能是10天，也可能是20天；若初伏从7月19日以后开始，则该年的中伏一定为10天。

表4－9 1986～1990年的三伏日期、中伏日期

　　九九节气所反映的是一年中最冷时期的气温变化过程。从冬至起，到惊蛰前两三天止，共八十一天的时间，被分为9段，每段9天，称为一个“九”。从一九到九九（即从冬至到惊蛰前两三天），气温从较低，到最低（三九、四九），而后又回升，反映了“数九寒天”时期从较冷到最冷，而后又回暖的变化规律。

　　4.十二生肖

　　我国采用十二生肖作为一种纪年的方法，把十二地支和十二生肖相搭配起来，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这就是说，凡带有“子”的年便是鼠年，如甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等，都是鼠年；凡带有“寅”的年便是虎年。如甲寅、丙寅、戊寅、庚寅和壬寅等都是虎年。其余可类推。这些也就是我们平时所谓的属相。十二生肖每十二年为一个轮回，周而复始地循环。用生肖来纪年，对于以通用农历为主的时代，也是一种简易而方便的方法。

　　例如，1990年春节以后用干支纪年是庚午年，也就是马年；1991年春节以后用干支纪年是辛未年，也就是羊年，1992年春节以后用干支纪年是壬申年，也就是猴年。

　　5.星期

　　古巴比伦以日、月、火、水、木、金、土七个星球的名称，建立起七天一轮回的纪日制度，即所谓星期。也就是用这七个星球的多称来命名一周中的七天，即星的日期。星期日是太阳日，星期一是月亮日，星期二是火星日，星期三是水星日，星期四是木星日，星期五是金星日，星期六是土星日。这就是现在世界上通用的七天一星期的最早起源。直到现在，许多民族语言中还保留着这种星期命名法。例如，在英语中的星期日用Sunday，星期一用Monday，星期六用Saturday，来分别表示太阳日、月亮日和土星日；在日语中则使用日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日和土曜日；在法语、德语等语言中，也有部分星期命名至今仍在使用。

　　因为，星期制度七天一轮回，公历的一年365日（平年）或366日（闰年），所以，一年中有52个星期加一天（平年）或两天（闰年），这样公历中的每一月便历经星期中的每一天，从某年某日的星期日期可以推算出上、下年的星期日期。例如，1990年元旦是星期一，该年是平年，则1991年元旦是星期二。