日本殖民者紧急调遣了两个日军大队和一个中队、一个飞行联队及警察武装，动用飞机、大炮、战车等现代武器疯狂镇压起义军。视死如归的起义军，毫不畏惧，浴血奋战，使侵略者付出了惨重的代价。狂轰滥炸亦不能奏效，灭绝人性的日本侵略者竟然冒天下之大不韪，于11月18日出动了十多架次飞机，对起义军据守地施行国际法明文禁用的毒气，将参与起义的包括妇孺在内的一千多名群众几乎全部毒死于山谷中，以摩那•罗达奥为领袖的起义战士全部壮烈牺牲。

    雾社起义虽在惨无人道的残酷镇压下失败了，但却显示了台湾各族热爱祖国、崇尚自由的英雄气概，同时也敲响了日本侵略者的丧钟。雾社起义的精神激励着两岸人民前仆后继地抗击侵略者，终于在15年后彻底打败了日本帝国主义，历经五十年（1895－1945年）殖民统治的台湾宝岛，终于又重新回到了祖国的怀抱！

    台湾光复前，高山族内部带有原始社会性质的部落组织保存得比较完整，由于各族群的历史发展、社会形态、风俗习惯存在差异，使得部落组织的构成基础也不尽相同。一般可分为以下几种部落类型。（1）以父系氏族为基础构成的部落：以布农人与邹人部落为典型。以氏族为基本构成单位，并利用氏族中的各级单位组成部落中的组织系统。（2）母系氏族及年龄组织：此种部落见诸东部阿美人社会。传统社会以母系氏族为主，女性招赘完婚后共居在女家。有关家庭亲族及财产事务由女性户长作主；部落有关政治、战争、或宗教等公共事务，则由男性的年龄组织处理。阿美人的马太安人，把成年男子依其年龄分为十三级，每一年龄级的人自十六、七岁开始，参加每隔四年举行一次的成年仪式后即成为年龄阶级中的新级，并自名谱选择一名为级名。各阶级在组织中以长幼提携服从为原则，互相协助以完成男性教育训练与服务部落的责任。 （3）以泛血统群为基础的部落：以泰雅人部落为典型。是以父系为基础，配合泛血祭团体组成一个部落。（4）以贵族宗家为中心的部落：以排湾人、鲁凯人社会为代表。他们的部落是由几个贵族家系与平民及佃民所组成，再从部落中势力最强、家世最久的贵族宗家来担任部落最高首长。（5）以“祭祀”为目的的社会组织形式。“祭仪”团体的构成单位与范围，有以地域群为祭团联系基础和以血族关系为基础两种。祭仪以农业祭仪为主，另有狩猎祭、祖灵祭等大小祭祀。

    不同的部落之间以及部落内部的联系紧密程度也不尽一致。阿美人部落的人口及住宅集中在一起，耕地与猎场则在部落周围。泰雅人与赛夏人的部落则由若干个小聚落组成，同时每一个小聚落维持着平等地位，很少有一个中心聚落存在的情形。有的部落分化出新部落之后，新部落在组织上不脱离与原部落的关系，而维持着或紧或松的从属关系。邹人的大社与小社的关系则属于此种类型。有时候由于利害关系，部落之间还会根据种族血统或地缘区域联合成立若干部落群，也就是形成攻守同盟。各部落通常设有长老会议或部落会议，作为最高行政指导机构。而有关领袖制度及统治权的运用，则因各族而异。在氏族社会之中，民主倾向比较浓厚，部落领袖是由长老会议选派。但邹人的领袖却由单一氏族世袭。也有少数氏族社会由部落创建者来担任领袖。

    高山族的聚居单位是村社。“社”一般有六、七十户，大的村社如阿美的马兰社有五、六百户，每户多的有三、四十人，少的五、六人。布农人每个村社多至七、八十户以上，少的有八、九户，每户人口多的有二十多人，少的有六、七人。排湾人的村社最多有几百户，少的也有八、九十户，每户平均有八九人。各社有自己的公有土地，一部分公有土地可由本社成员自由使用。“社”与“社”之间界限分明。“社”内的公共活动有祭祀、围猎、捕鱼、农业协作等。“社”的头目一般由本社群众推选，其职责为调解内部纠纷，主持祭祀活动，聚众商议评判“社”内外大事等。在日本帝国主义统治时期，原来的头目多被废除，强迫少数受过日本教育的知识青年充当头目，称为“势力者”或“保甲役员”，日本帝国主义企图利用他们作为统治高山族人民的工具。

    高山族的村社具有农村公社的性质。每个村社都包括着若干个家族和不同姓的家庭，村社中所包括的各个家族并非出于同一个祖先，而是从不同的地方和在不同的时间先后迁来的；村社有公共的土地；村社内每户是一个生产单位，但一些内部事务，如村社内的祭祀活动，公共建筑物的修建，农业生产协作以及组织狩猎和捕鱼等，一般都是在某一村社内进行组织活动；一个村社可以说是一个政治单位，同时也是一个军事单位。此外，生产工具、房屋、财产以及家畜等都属于各户私有。

    关于财产继承，布农人、邹人、赛夏人和雅美人地区均系长子继承，如无长子大都是招婿继承之。阿美人家族的土地财产，原则上由母系直系承继，子女从母姓，即使分居后其母族所得的姓氏不变，普通家庭原则上以长女承继母亲之家宅、土地及其附属财产。男子入赘女家，家业均由长女继承，女户主掌握一家的管理权。卑南人也采用这种继承方式。排湾族非常重视长嗣，是由长嗣来继承父或母的家产，长嗣成年后，在父母的监督下负起管理家务的责任。鲁凯人结婚后妻随夫居，由长子继承家产，在没有男孩的特殊情况下，家产也可以由长女继承。泰雅人地区男子结婚后大都分家独立生活，父母往往跟幼子在一起生活。

    抗日战争胜利前后，高山族内部各个地区的经济发展很不平衡。社会内部分工不发达，山区手工业还没有脱离农业，商品经济虽有一定程度的发展，但在山区，因交通不便，物物交换仍然存在。平埔地区的经济发展情况与汉族大体相同，阿美人的大部分地区和平埔人已实行犁耕，农业相当发达；住在山区的布农人、排湾人和泰雅人的经济发展情况较为落后，在农业生产上还实行烧垦、锄耕方式。狩猎、捕鱼和采集虽仍保存，但在经济生活中已不占重要地位，只作为农闲时的一种辅助收入。高山族人民不分男女老幼都参加劳动。农业生产中的一些重体力劳动，如开垦农田、修水渠和采伐木材、修建房屋、造船、锻冶等都是由男人担任；一般的农业生产，如插秧、收割、和养猪、搓麻绳、织布、缝纫、汲水以及其他家务都是由妇女操作。
　　本文标题：高山族详细资料(4)
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