磨合，磨使之合也，无磨无合，欲合必磨。欲使人事协恰，秩序井然，游刃有余，各显其能者，必先磨合。
磨合，其重在磨也。
古人之佩玉，圆者居多。其材皆取于荒山僻岭，人声稀疏之地。采玉者偶得粗石形殊而弗圆，识其珍，以为贵，售之于匠人。匠人，制玉佩玉者也。初削其棱角，去其坚涩，比以规，弗圆,则就舐而磨之，以平其凸，毕，复以规，仍弗圆,则复磨之，无日无月。适玉身合规，不差毫发，玉乃成，镶金轮饰之，明荧剔透，浑圆如月，其值大别于向时之粗石也。
故曰“磨合”之磨，磨以使物中规矩，矫其形，尽其用，而扬其值也。无磨玉之功，安得如月之完形，又何谈连城之佩耶?
物如此，而人安有异哉?
磨其身，从中规矩，中规矩则入正轨，入正轨则得其道，得道则其值扬，终为其天下之良材也。
本文重在论证“磨”的重要，运用类比，以点到面，由玉到人进行论证。运用文言，语言极其精练。
磨合之重
高三（1） 袁硕

磨合分为三类：人与工具，人与人，工具与工具。
人与工具的磨合是生活中最常见的。学生常用的笔，每个人都有自己习惯使的笔，如果突然换笔会感到不适，降低书写速度。但这种不适可以通过几分钟的磨合调整过来，然而并非一切人与工具的磨合都如此简单。中国台湾球童丁峻辉在第一次到英国参赛时，由于空运的球杆折断，导致状态正佳之时只能用新杆上阵，结果惨败在世界头号选手的杆下，而这次失败使他有可能再也没机会战胜那个世界头号选手。这一切都是因为他与球杆没有磨合好，工具限制了人的水平。其实从深层角度讲，人类一直在追求人与工具的完美配合，这一点在《三国演义》与《水浒传》中有充分的体现，每位武将的兵器不仅在战场上有不可或缺的作用，更能从侧面不言自明地刻画人物性格,像英姿飒爽的赵云手中的银枪，鲁莽凶悍的李逵手中的车轮板斧，几百年来一直广为流传。试想二人的兵器互换，那么艺术效果就只能用尴尬二字形容。可见人与工具这一动一静，一生一死之间的磨合，还颇有些不可名状的玄机。
人与人的磨合可以理解为相互适应。在足球队里，新来的球员纵使球技再高，也不能只靠自己单干就赢得比赛。他必须静下心来观察队友们平时的踢球习惯，传球线路。将自己的特点整合到全队之中，才能帮助球队进球、得分。但人与人的磨合有它自己的特点：即变化性强。还以足球为例，一名技术没问题的球员如果处理不好人际关系，非但自己发挥不好，更甚者还会祸及全队，让队员们也状态低靡。也就是说人与人的磨合条件非常多，一个环节处理不好就会满盘皆输。而人与人又作为动态的系统，将这种磨合失败蔓延开来。
工具间的磨合也是异常重要。例如F1赛车轮胎与地面的磨合，作为赛车手必须熟知轮胎的耐磨能力，并正确地选择轮胎。否则非但取不到好成绩，还会有安全上的隐患。
谈磨合之重就不得不谈磨合之本：事物与事物之间的融合。有生命的、无生命的、有形的、无形的、精神上的、物质上的，只有追求天人合一的境界才能达到事半功倍的效果。

本文从“磨合”的类别为切入点，先总再分，由分及总，水到渠成，归纳出中心。重点突出，例证有力，尤例证后的分析说服力强。