另一类民族居住区称为隔坨。这是指一民族集团被迫居住在城市内的指定地区。这个词产生于1516年。当时，威尼斯共和国将犹太人驱入该市一个以此命名的铸造厂的区域作为隔离区。以后，就以此名作为城市中的犹太人隔离区。一般用围墙把该区围起来，大门上锁，定时开闭，实行对犹太人的控制。故该词现在包含有一定的强制与不自愿的含意。在美国多指受到歧视的民族聚居的地方。他们在该区以外，特别在白人居住区往往找不到住处。受歧视的都是有色人种，尤其是黑人，经济地位低下的白人移民也受到歧视。

　　在城市民族聚居区，典型的结构可以分为四个部分：核心地区、中间地区、边缘地区与远离核心的聚集点。核心区是某民族（或种族）在城市中的最初的落脚点。一般是位于城市中心商业区的周围地区。那里是城市的衰落区，住房破旧，道路失修，环境条件差。但是，这里住房租金低，往往都是被分隔或较小的单元，适合新去的、经济困难的移民。他们多是单身汉，就业机会少而且不稳定。

　　当移民的职业稳定、收入提高以后，往往就接家属前去，并由核心地区迁至中间地区，在那里可寻找到较大面积的单元住宅，过着比原来条件好的生活。

　　如果新移民有较高技术与文化素养，获得较好的职务，有更多的收入，或由于某种原因提高了社会地位和经济地位。这样，他们就有可能选择更好的生活条件，特别是居住的地区与住房。在他们由中间地区向更外围的边缘地区转移时，如果不受其他民族的抵制，则可以顺利地与其他民族杂居。这样，边缘地区就可能成为不同民族交错居住的地区。如果受其他民族的联合抵制，仍想迁出中间地区的人就只好选择距核心区较远，而又不受抵制的地区。结果，这一远离核心的地点往往就可能形成新的聚集点，并进而发展成新的民族聚居区。

　　这种民族聚居区在地域上的结构反映了移民在城市中的地域扩大与民族经济地位改善之间的关系。如果某一民族继续不断向该城市移民，则其聚居区不但扩大，而且还不断出现新的聚居区。例如，在美国圣弗兰西斯科，40年代只有一个唐人街，到70年代末又出现了另外两个华人聚居区。有的城市，如果不同民族的移民有时间上的阶段性，则在核心地区会出现民族集团演替现象。例如，在美国芝加哥市的内亚当姆斯区（Adams），从19世纪以来已经历过许多变化。开始来的是德意志人和爱尔兰人，接替他们的是希腊人、波兰人、法裔加拿大人，捷克人和俄国犹太人，接着来顶替他们的是意大利人。现在该区居住的是墨西哥裔的美国人与一些波多黎各人。

　　从美国的民族省、民族岛以及城市中的民族邻里或隔坨看来，其迁移过程大体相似。自愿迁移者开始时人数甚少，他们离乡背井到新的地方去谋生。一旦迁移的个人或家庭在新的地点定居下来，往往通过书信或临时返回家乡的办法施加影响，在其宣传或现身说法的影响下，有些人就表现出迁移的浓厚兴趣。特别是当其原居住地的生活等存在困难时，而宣传迁移的人在当地又有一定的影响的情况下，就会有比较多的人随着前人的路线继续迁移。如此反复影响下，可能形成一股迁移的浪潮。

　　迁移的人群到达新的地点往往是聚居在一处。在乡村，往往形成该民族的民族岛，在城市就形成该民族的民族邻里。如果迁移的人继续涌入，就会由民族岛向周围扩散，形成更多的民族岛，甚至转变成民族省。在城市中，民族邻里继续扩大，以致占据更大的空间。