“地牯牛”是贵州平塘县卡蒲乡毛南族喜爱的一项体育活动。与“同填”相似却又有所不同。比赛在平地上举行，先在划出中线和边线，而后两人在中线用头顶着头，或肩抵着肩，形成“斗牛”。《广西通志》称：“以首触撞若羊”说的就是这项活动。比赛宣布开始，两人用力顶抵，谁被抵到边线外，谁就输了。

    毛南族信仰多神。明末之前，毛南族以信奉原始宗教为主。清初，正一派道教传入毛南族聚居区。后来道教在同毛南族文化的合流中，占据了主要地位，形成以敬神跳神(还愿)为主的所谓“武教”，以打斋送终为主的所谓“文教”，以及由两班人马合作的水陆道场。在从事宗教活动的神职人员中，有鬼师、道士、巫师、鬼谷先生、法童等，他们统属不同，分工明确，专门从事法事并收取一定报酬。掌管敬神法事者，毛南人称为“博套”，也即“武教”，又叫“师公”或“鬼师”。

    许愿和还愿是毛南人最主要、最普遍的集体宗教活动。毛南族凡有事都要事先起愿，一般小愿自己在神明前声明就行了。如果能如愿以偿，就要按所许的愿来还愿。毛南话称“还愿”为“肥套”，是向万岁娘娘求子和向其他神祈求出入平安、人丁兴旺，一年四季风调雨顺的还愿活动。还愿活动分“黄筵”和“红筵”两种，“黄筵”是单家独户向神祈求的小范围祭祀活动，而“红筵”则规模比较大、仪式繁多。除请师公来跳神舞外，还要杀鸡、鸭、牛、猪等18头牲畜作祭品，如果这一代没做，下一代要偿还，所用祭品要翻倍，法事时间更长。

    发展现状

    1949年11月24日，思恩县城解放，1950年1月1日正式成立思恩县党政机关。毛南族地区的解放，掀开了毛南族历史崭新的一页。五十多年来，在中国共产党的民族政策光辉照耀下，当家做了主人的毛南族人民团结奋斗，艰苦创业，取得了社会主义革命、改造、建设和改革的一个又一个胜利，各项事业都取得了令人瞩目的成就。

    政治权利得到充分落实和保障。新中国成立后，毛南族地区人民积极配合新政权，开展清匪反霸斗争和土地改革，建立了人民政权，废除了封建土地所有制，实现了耕者有其田，翻身做了国家的主人。1984年9月5日，广西壮族自治区人民政府批准成立上南和下南两个毛南族乡。1986年11月1日，国务院又批准撤销环江县，设立环江毛南族自治县。1990年2月14日，环江毛南族自治县第九届人民代表大会第四次会议通过了《环江毛南族自治县自治条例》。该条例的制定和执行是环江毛南族人民政治生活中的一件大事。1992年贵州省人民政府批准建立平塘县卡蒲毛南族乡。毛南族聚居的地区实行了民族区域自治，毛南族当家作主的权利得到充分保障。

    农田基本建设“改天换地”。毛南族世居大石山区，水资源丰富但难以储水。“石多土少水如油，雨降三日水淹地，雨停半日溪断流。” 这是新中国成立前毛南山乡流传的歌谣。水贵如油，说明“水”在毛南族生产、生活中十分珍贵。新中国成立以后，中国共产党和人民政府积极带领毛南族人民兴修水库、山塘、人蓄饮水池，大搞农田水利建设。环江毛南族山区先后修建了蓄水6万立方米以上的水库5座，特别是修建了容水量达130万立方米的南川水库，使毛南山乡农田的灌溉得到了保证。还建造山塘水柜100多处，做到屋头村尾有水池，有的地方还用上了自来水。贵州平塘卡蒲毛南族乡共建水池、水窑453口，可以蓄水16282立方米，还铺设12.95公里的人饮管道，有的村还用上了自来水。人蓄饮水问题的有效解决从根本上改善了毛南族地区的生产生活条件。
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