一、侾族的“独木皮鼓”

    独木皮鼓是指用一株大木挖空，两端蒙上牛皮的大鼓。这是黎族人向来为召众又作为乐器用的工具。一般是挂在头人屋内或屋外檐棚下，有1～2个。一些富人亦有。

    在侾族中。常见的独木皮鼓高约1米，鼓面近半米，鼓身中部略大，两端略小，鼓面蒙上牛皮，牛皮用竹钉或铁钉钉紧。

    牛皮有黄牛皮和水牛皮两种。据说水牛皮较好，因为水牛多，水牛皮易找，同时水牛皮质地较粗，打起来鼓声较大，而且比较耐用。牛皮处理过程，主要是用水牛皮浸两年才使用。

    独木皮鼓在黎族其他支系也有，由于我们采集到的样本是在侾族地区，而且侾族的独木皮鼓又比杞族等支系的为突出，如绘画较精美，制作较细致等等，故本书只对侾族论述。其实汉化较深的赛族亦有。

    独木皮鼓起源较早，又是黎族目前仍可见到的工具，由此可进一步探讨越人古代的木鼓、汉族的木鼓以及木鼓与铜鼓关系，进一步还可用以探讨黎族的族源问题。

二、黎族“独木皮鼓”的古代记载

    黎族使用木鼓的记载早见于宋代《太平寰宇记》一书，在卷169，“岭南道十三”称：“（琼州）打鼓吹笙以为乐”。这些号称“生黎”的击鼓记载，当不始于宋，因该书多引用历代文献，即木鼓当起源于更早。《岭外代答》卷2亦记生黎有：“其亲故聚会，椎鼓歌舞”。这里用的鼓，应该不是“铜鼓”，因为铜鼓不用椎击，而是用“鸣鼓”来记述的。今天黎族地区出铜鼓亦少，主要出土于汉区，亦知古代黎族是多用木鼓的。

三、 侾族“独木皮鼓”的绘画艺术

    侾族的独木皮鼓鼓面上的绘画是黎族各支族的独木皮鼓中最精美的。画家们把他们日常生活的、狩猎的对象等，统统绘上牛皮鼓面上，保留着初民绘画技术和想象力。作者于1951年收集到不少鼓面图画，并临摹下来。

    黎族独木皮鼓画面丰富多采，形态生动，迫真，但也脱不了原始图画形式，如比例不协调、单调等。但几何形态好，如象征太阳光芒的四射图案，鼓面上的晕等都很准确、美观。显示出侾族人的美术观念。

    作者临摹下来的各皮鼓面上的图画有如下特点。

    （1）四星黎独木皮鼓图画有两幅（见图9.10）。其中一幅有些图画已失落，但仍可见画家绘画时的对象很接近生活。如动物图画有：虎、黄猄、猪、兔、鹤、马、鸡等等。人物图画有：人骑马、人骑鹿等等。

    （2）抱由黎独木皮鼓图画有三幅（图9.11、图9.12），这三幅鼓面图画全部完整。计动物图画有：兔、鼠、鱼、狗、鸭、鸡、黄猄、羊、鼠、坡鹿、水牛等等。人物图画有：人骑马、人捕鹿、人骑鹿等等。内容比四星黎的要丰富些。

    （3）志强黎独木皮鼓图画。一幅，这幅图画一些画面已经脱落，但形状仍可推测得知，能反映他们生活情况。动物图画有：马、鹿、水牛、狗、黄牛、鱼等等。人物图画有：人骑马、人捕鱼。其中人物已有前面椎髻特色，并有竹筐器具和钓竿的画面。

    上述6幅牛皮鼓面图画的图案几何纹，如象征太阳和太阳光芒的图案，和鼓画晕纹圆圈图式基本一致。如鼓缘一般有光芒晕两层或一层，鼓心也有太阳晕一至二层，把整个鼓面衬托成美丽的图案。

    在收集到的残破皮鼓面上的图画，大致也和完整的鼓面图画一致。但也有一些是上述6块鼓面图画所没有的，有的绘画得更为精美。例如两鹿打架、人射猎鹿、人骑鹿、骑士两手上有工具等均为上述6幅图画所未见。此外，野猪绘画迫真，已和家猪可以分别开来，反映了他们现实生活情况。鼓缘两重放射光芒晕也有出现，反映侾族独木皮鼓鼓面图案是多样化的，不限于一格。

    鼓面图画内容以渔猎生活反映较多，家畜较少，反映近代黎族独木皮鼓主要用于狩猎时集合全村青年进行活动时用，作为战争用则较少见。
　　本文标题：黎族的“独木皮鼓”及其绘画艺术
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