二、人地关系论

　　生活于地理环境中的人类，毫无疑义与环境有着极为密切的关系。尤其是自然环境发展演化到人类出现之后，既可把人看作是自然环境中的一个要素，在某些场合下它将与其它自然要素的作用和影响相等同；又可把人看作是自然环境中的中心，即衡量和改造自然的全部标准，皆来自于人的认识、感受和愿望，于是人—地关系的探讨，自从上一世纪李特尔着重强调之后，一直到现在仍然是地理学研究的一个重要方面。

　　地理环境对人的应力(Stress)，或说地理环境对人的威胁，正如地理环境给人类提供生活的基础一样，一直伴随着人生的总历程。诸如由温度、水分、地球的运动(空气、水、岩石)等所引起的自然灾害，在全球发生的频率是相当可观的，总的来说，这种自然灾害可区分为两大类，一类是超出人类正常生产活动界限的环境应力，它一般具有双向对称的性质。这种正态分布的两侧，当超过特定的界限后，不可避免地会发生危害人类本身的自然灾害，例如过冷、过热、过涝、过旱等，都属于此类。同时，从自然降水的变化轨迹，亦可看出这种地理环境的应力。图17-6以1906～1970年间上海与南京的降雨变率为例，说明了这种“威胁”的存在。

　　另一类自然灾害，不具有双向对称性质，它只是在超过某个限制的门槛之后，才产生相应的危害，因此仅有单向效应，如大风、地震、泥石流等。

　　在一个多世纪的地理学研究中，有关人地关系的认识是多方面的，我们可以把其主要的哲学观点归纳为如下五大类：

　　(1)环境决定论(EnvironmentalDeterminism)：特别强调自然环境的统治地位。追溯其起源，可从古希腊的一些著作中查到，并且一直延续到19世纪和20世纪初在亨廷顿(Huntington)、拉采尔(Ratzel)、山姆普(Semple)和其他人的著作中均有典型阐述。后来，环境决定论被延伸用以解释一系列的社会事件和政治事件，例如认为大不列颠和日本的兴起，主要是由于“它们岛屿位置的影响”；而中东信奉的“一神论”，主要是因为沙漠环境的缘故，在这种简单的和严酷的环境中，单一要素如太阳的作用，或者是水的作用常常占据着统治地位，这与热带地区或温带湿润地区所发现的综合而众多自然因素的作用，显然是很不相同的。在一段时间内，不少学者接受过这种观点，并且将其作为达尔文学说——进化理论的一种自然结果。很显然，环境决定论的基本概念是错误的，尽管它在地理学中兴盛过相当长的时间，但最终还是作为一种反面的教训，其学说的绝大部分被人们所扬弃。甚至有一种极端观点的环境决定论，把自然界完全作为整个人类的主宰，或者退一步而言，仅仅把环境看作是唯一的对人类活动起着最重要作用的因子，即把人的作用看成是第二位的、次要的和被动的，这些均是把人与人的活动置于其自由意志十分有限的状态之下。

　　(2)可能性论(Possibilism)：在19世纪末，弗朗兹·波兹率先提出人地关系中的这个论点，即所有自然环境条件，只是给人类活动提供了一个可能利用的范围，在此范围内人们可以自由地选取和利用它们。此种理论还允许在很极端的环境条件下，扩大人们利用的范围，扩大的程度，唯一地取决于技术进步和社会生产力的水平。例如，在美国的阿拉斯加铺设地下管线，曾在一些地方设计了特别的建筑，其内包括游泳池和棕榈树，看起来十分象佛罗里达的热带自然环境。这个例子可以说明，随着投入能源数量的增加和技术的进步，前者在自然环境中输入了能量，后者向自然环境中输入了智力，事实上都向环境本身提供了一种“负熵流”，从而使改造自然环境的可能性有了很大的提高。然而，持可能主义的人也毫不犹豫地承认：自然环境在某种状况下所设下的限制，使得人们不可能在没有应力或威胁的条件下超越它。仍如上例，一旦断电或断水，没有外来能源的输入，阿拉斯加地区类似佛罗里达的景象就会很快消失，并与周围环境趋于一致，重新变成冰天雪地的世界。这正如筑坝拦水形成水库的道理相同。表面上看水库是安全的，是不受威胁的，但是其内已经包含了一种潜在的重力势，即蕴藏着一种不稳定的因素，一旦大坝坍塌，那么这种潜在的势能就立即释放出来，形成很大的灾难。
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