华山的道教宫观不但数量多，而且历史悠久。早在汉武帝时就建有集灵宫。唐朝以降，山中宫观建得更多。但由于年代久远，天灾人祸，现存的道教宫观多为清代重建。华山山势奇险，奇峰峭壁，险径危石，令人怵目惊心，所以山上的观宇一般规模不大。然而，建筑选址却出乎所料，大有神宅仙居之意境。它们或建于凸坡巉岩之间，或架于悬崖危石之巅，或筑于绝壑环峰之顶，或构于万丈峭壁之中，无不险绝超奇，而又与自然景观高度协调。不少建筑是凿岩壁取石料而建成的，取石之洞又精心加工成石室，与建筑物相得益彰，十分质朴自然。华山的道教观宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等等。

　　西岳庙又名华岳庙，经过多次重修，现在规模宏伟，十分壮观，总面积为39300多平方米。西岳庙最南端的灏灵门与北侧的五凤楼同为高大的砖石城廓建筑，形状与北京故宫前的天安门和端门很相似，因此有“小故宫”之称。在棂星门西侧，有一块高、长各约１米，宽约５米的巨石，人称“五岳石”。这就是著名的“天下第一碑”残石，也叫“华山铭残字碑”。它立于唐玄宗开元十二年（724年），原碑高大雄伟，原铭文共738字，为唐玄宗亲笔所书，可惜如今已残缺不全。但碑上浮雕的飞天和圆雕的金甲力士以及“驾如阳孕”四字，仍然清晰可见。灏灵殿是西岳庙古建筑群的主体，大殿月台前两侧各有相互对称的重檐御碑楼和攒天顶八角亭。殿后是一座面宽五间、单檐歇山式的建筑，名曰“寝宫”，是帝王和钦差大臣祭祀华山后的休息之处。庙内历代碑碣甚多：北周华岳庙碑、明洪武诏示碑、岳庙全图碑、华山图碑……都具有十分重要的文史研究价值。

　　西岳庙不仅是中国的著名的庙宇建筑，而且是一所优美秀丽的苑圃，庙内古柏古槐参天，楼阁池沼遍布。庙内原有楼起三层的“万寿阁”，登阁远眺，巍巍太华，相对以障；东望黄河，汹涌澎湃；北视洛渭，三水汇流；西眺终南，川原交错。遗撼的是此阁1932年毁于大火。

　　玉泉院位于华山山麓，得名于玉泉。全院傍山临水，泉流淙淙，山气霏霏，绿荫蔽日，峰峦当窗，幽竹傍岩，亭台廊庑参差曲折，情趣盎然。

　　东道院原名九天宫，位于青柯坪。从华山谷口至青河坪，一路崎岖狭塞，至此谷道忽尽，豁然开朗。青柯坪因此处生长青柯树而得名，在此面北眺望，八百里秦川，田畴如画；渭河东流，洛水南下。四周山色浮苍点黛，环境幽静。庙北的唐槐绿叶婆娑，生意盎然；庙南有元代开凿的梅花洞……庙宇规模虽小，却别有其趣。

　　镇岳宫位于西峰东侧，宫内供奉着镇守华岳的神仙。宫的四周青松环绕，显得古雅清幽。宫的外观宏伟，内有一大石洞，供奉“玉皇大帝天尊玄穹高上帝”。在华山享有盛名的“玉井”就在镇岳宫内。据说井内曾生长一种千叶白莲，人久服之可延年益寿，甚至可羽化成仙。在镇岳宫附近的岩石上有28个小石洼，每洼清水澄澈，状若串珠。因天上有“二十八宿”，恰同这28潭相对应，故美其名曰“二十八宿潭”。镇岳宫东北，正是三峰间流水汇集之处，每当天雨，流水由此崖倾泻，飞流直下，极其壮观，人称“水帘洞”。在水帘洞上面的崖壁上，由于长期的溶水染成了黛黄相间的印痕，再加上崖壁节理面上的凹凸不平，于是形成了冠披衣服无不周备的仙人形状。从主峰下的青柯坪远眺，酷似两位颇具风采的神仙飘然行走在水帘洞上，成为著名的“和合二仙”一景。

　　玉女祠在华山的中峰的一个天然石龟背上，建于清康熙三十八年（1699年），早就名闻遐迩。它源于一个流传极广的神话故事。据传，玉女是春秋时秦穆公的爱女弄玉，姿容超绝，聪颖过人。她酷爱音乐，善于吹笙，吹奏起来，声如凤鸣。长至成人，穆公为其择婿。一天夜晚，弄玉梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至太华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，大有超尘出世之姿。此人名萧史。引至宫中，择日婚配，婚后两人情笃意合。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有夙缘，故以箫声作合。今龙、凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至太华山中峰，也未见踪影，便在明星崖下建祠纪念。这就是最早的玉女祠。中峰也因此又名玉女峰。

　　翠云宫又名圣母宫，分前后两殿，上下两层。宫内供奉三圣母像一尊，香火特盛。宫外有一条状巨石，浮置峰头，断而为三，酷似斧劈，这就是有名的“斧劈石”。石旁有巨斧，上题：“仙家宝斧，七尺有五，赐于沉香，劈山救母”十六字。斧劈石下，人可钻入石隙，内有人形印模，据说三圣当年就被压在这块大石下，从而引出了古老的戏剧——《劈山救母》。

　　李白、杜甫、王维、崔颢等许多大家诗人，都到过华山，并留下了不朽的诗篇。如今的华山，较前更为妖娆，吸引着越来越多的游客。