一进台怀，首先映入眼帘的就是高大的舍利大白塔。此塔矗立在塔院寺内，位于慈延寿宝殿和大藏经阁之间，其周身涂以白垩，俗称大白塔。相传崇信佛教的印度阿育王，曾用五金七宝铸造８．４万座铁塔，并把这些铁塔分布在世界各地，又在每座铁塔下放上释迦牟尼的舍利子，台怀镇原来的慈寿塔就是其中的一座。明朝万历十年（１５８２ 年）七月，敕建现在的大白塔时，就把原来的慈寿塔藏在了腹内。巍峨的白塔塔基呈正方形，边长３１．４米，高５６．４米，整个形状像一个藻瓶。塔顶中央置风磨铜宝瓶，金光闪耀，塔腰与露盘四周还挂有２５２枚铜铃，风吹铃响，余音不绝。塔的中层，建有塔殿三间，殿内有三大力士铜像、瓷质济公和尚像、木雕刘海戏金蟾像和佛像。白塔建筑之难、工程之大，在整个五台山的工程中可称之最，它一向被视为五台山的标志。
在五台山的古建筑群中，最著名的要算台内五大禅处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺。
显通寺在五台山佛教中心聚集区的台怀镇内，紧临灵鹫峰下，是全山最负盛名的寺院，全山规模最大的青庙，也是全山历史最古远的佛刹。它始建于汉明帝时，最初名为大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时（公元４７１～４９９年）重建后，改名为花园寺。到了唐太宗时（公元６２７～６４９年）才被命为“大显通寺”。如今，显通寺规模宏大，殿阁巍峨，占地面积８万平方米，各种建筑４００余间，中轴线上殿宇布局和建筑式样带有宫廷建筑的色彩。殿堂各具特色，无一雷同，可算是明清时代庙宇建筑的典型。这七座殿宇分别是：水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无梁殿、千钵殿、铜殿、后高殿。
水陆殿乃是举办“水陆法会”的场所。水陆法会又称“水陆道场”、“水陆斋”，是为超荐水陆一切亡灵而设的，往往规模巨大，仪式繁杂，少则七天，多则七七四十九天，是佛教中的重大佛事活动。
水陆殿后有左右碑亭，其西面碑亭为无字碑。“无字”，是说文殊菩萨功德无法用文字来表述，所以有碑无言，而无言则无所不言矣！其东面碑亭是清康熙皇帝的御笔制碑，记述了显通寺的历史。
大文殊殿内有文殊塑像一尊，这是仿菩萨顶真容院内的文殊驾狻猊像而造的。
大雄宝殿面阔七间，与作为献殿的五间抱厦联为一体，十分宏伟壮丽。殿内供有释迦佛、弥陀佛和弥勒佛，以及骑狮文殊、驾象普贤和十八罗汉像。
无梁殿为明代青砖券构而成的穹隆式建筑，宽七间深四间，规模宏伟，砖雕精致，内供无量寿佛，上部藻井，镂刻富丽。
千钵殿里，供有十一面千手千钵如来像。
铜殿高两丈，以紫铜铸成，内外贴金，金碧辉煌。殿前原有五座各高两丈、形式不一的铜塔，分别象征文殊菩萨的五智，因此又称“五髻塔”或“五方佛塔”。但其中三座覆钵式嗽嘛塔和合壁式塔已不知去向，只剩两座楼阁式塔仍巍然屹立。铜殿是五台山的著名宝物，闻名海内外。它与峨嵋山金顶上的铜殿，同为明代高僧妙峰大师所造。
后高殿是最后一层殿宇，它地形最高，可俯瞰全寺，故以为名。
显通寺内还藏有明版经藏和华严经字塔等宝物。寺门前有钟楼，雄伟壮观。钟楼下层有一洞门，为街巷的通道；上层四面有迴廊，楼房内悬一口巨大铜钟，为明代正统年铸，重达９９９９斤半，上面刻有楷书经文一万余字。以巨木击之，声传全山，余音经久不绝，又是寺内一宝。
塔院寺紧挨着显通寺，在显通寺之南，台怀镇白塔下。它是五台山的象征与标志。无论从台怀镇上平视或仰视，还是从四面的五峰顶上俯视，都一眼可见大白塔傲然耸峙于群峦绿掩、众寺环宫之间。遥遥望去，素洁如白鸽展翼，雄壮似镇山之碑；又婉如一支高标领航的旗舰，率五台万千舻舸，遨游于天地苍莽之间。
本文标题：佛教四大圣地之首——五台山(2)
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