在洪波浩渺在东海海面上，有一座被白浪烘托的“海上仙境”，那就是“万顷风云浮碧玉，孤插苍溟小自华”的普陀山。

　　普陀山是浙江省舟山群岛中的一个小岛，西距舟山本岛约2海里。其南北长约6公里，东西宽约3公里，南北狭长，面积约12。　5平方公里。最高峰佛顶山，海拔约300米。普陀山虽不高也不大，然风景秀美，可与山东之“蓬莱仙境”相媲美；佛教之盛，可与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山齐名，为全国著名的四大佛山之一。从某种程度上讲，由于昔陀山供奉观音菩萨，又近江浙沪等经济繁荣区，因此，普陀山香火之旺，实际上已经名列四大佛山之首。

　　普陀山成为佛教胜地，有着漫长的历史。据考证，远在4000多年前岛上就有人居住了。春秋战国时，越土勾践将普陀山及其附近岛屿定名为“雨东”。秦朝的安期生、西汉成帝时的梅子真、晋朝的葛雅川，都曾跋山涉海，来到普陀山炼丹制药。在唐以前，这里一直被称为梅岑山。

　　普陀山在唐朝时才真正成为佛教名山。唐宣宗大中年间（847－859年），天竺（印度）僧人首次来普陀山岩洞中涌经传道，“普陀洛迎”之名即由此而来，意为“美丽的小白花”。唐赘宗咸通四年（863年），口本僧人慧愕从五台山迎奉观世音像一尊，由明州（宁波）乘船回国，途经普陀山莲花洋时，大风骤起，白浪滔天，船只受阻，无法前进。慧愕以为这是观世音不愿东去异乡之故，便在普陀山潮音洞附近登岸。当地有个姓张的渔民知其缘由后，立即把佛像请入家中，并与慧愕一起把自己的住房改为庵堂，取名为“不肯去观音院”。从此以后，普陀山开始供奉观音菩萨，并名扬四海，成为佛教胜地。

　　至宋朝，佛教在我国甚为盛行。南宋嘉定七年（1214年），宁宗御赐给普陀山宝陀寺“圆通宝殿”匾额，指定只供观音菩萨。至明清之交，荷兰殖民者侵占普陀山，几度炮火，致使胜迹颓败。清代时，重建有三寺、八十八庵、一百二十八茅篷（即小型寺庙）。现在所见寺庙多为清朝所建。秦汉以降历经几朝几代，普陀山遂成了“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”的“海天佛国”。

　　普陀山的自然风景绚丽多姿。佛顶山云雾缭绕，妙应诸峰，拾级而上，如登云梯，俯视沧海，心旷神怡。锦屏山巍若屏障，白葩丹蕊，四时开放，掩映如锦。雪浪山双十峰对峙，白石闪烁，犹如积雪。洛迎山孤悬独峙，洞壑幽深，吐纳烟霞，神奇变幻。山上林木葱笼，奇石怪岩遍布；海边金沙海滩，礁石嶙峋突儿。前人评价道：“以山而兼湖之胜，则推杭洲之西湖；以山而兼海之胜，当推舟山之普陀。”这里气候宜人，四季分明，春天多雾，夏季凉爽，秋季晴朗，冬无严寒，加上多姿多彩的自然山海景色，自唐、宋以来，吸引了无数名人学士、佛门弟子、四海游人，前来观光。

　　宋代大文学家苏东坡在《送冯判官至昌国》一诗中写有“兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐”之句，这里的“小白”即指普陀山。宋代的另一位文学家土安石曾作《游洛迎山》诗，咏普陀山景色：山势欲压海，禅宫向此开，鱼龙腥小到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回，何期乘吏役，暂此拂尘埃。明代陈献章亦作有（（洛迎望海》诗二首，其一云：一花初起自龙堆，力骑长驱石壁开。碧海有山都是雪，青天无r1衫之闻雷。秋高鸿鹊排云去，风静蛟龙出穴来。借问乘搓向何处？五云咫尺是蓬莱。

　　明代戏曲家屠隆在普陀写了不少诗，对普陀山景色作了生动描绘，其中有一首《游补陀》诗，写尽普陀风光。诗曰：兰若孤悬大海中，山根四而插蛟官。浪推旭日排天出，风静凉蟾照影空。异鸟声和仙乐细，灵鳌背石佛灯红。神州别有三摩地，况与蓬莱咫尺通。

　　明朝和清朝，帝土也对普陀各寺院颁圣旨、赠玉印、建御碑等，更提高了普陀山的身价。如清康熙、乾隆钦赐的海青袭装，康熙御笔“海月常辉”的横额，光绪钦赐的玉印，慈禧画的牡丹图等。
　　本文标题：普陀山岛
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