时至今日，各布朗族聚居区和散居区的音乐文化经过长期发展，已经形成了四种音乐文化风格区域类型：以西双版纳勐海县的巴达、西定、打洛、关双和思茅地区澜沧县蛮景等布朗族聚居区为代表的原存音乐文化风格区；以勐海县布朗山为代表的傣化音乐文化风格区；以临沧地区各县布朗族散居区为代表的傣化、汉化音乐文化风格区；以保山施甸县和思茅墨江县等地的布朗族为代表的汉化音乐文化风格区。　

    布朗族有着丰富多姿的舞蹈艺术，歌与舞常常形影相随，密不可分。民间舞蹈分为歌舞、鼓舞、武术舞3种。西双版纳布朗山一带的布朗人喜欢跳“刀舞”，舞姿矫健有力，青年男女在一起喜欢跳“圆圈舞”；墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”；施甸布朗族地区主要流行圆圈舞和二排舞。在布朗族的传统歌舞中，以鼓舞最具特色，而鼓舞又以双江布朗族的蜂桶鼓舞最为有名。蜂桶鼓舞布朗语叫做“克广”（跳鼓），因其形似蜜蜂桶而得名。它是一项群众性舞蹈，参加人数不限。舞蹈分三步舞和五步舞两种，由男女两队组成，以象脚鼓、铓、镲等作伴奏。动作大方、粗犷、潇洒，舞步刚健有力，节奏明快热烈，场面壮观动人，具有强烈的感染力和震撼力。信仰佛教的布朗族将蜂桶鼓舞纳入重大的佛教活动中，舞姿和舞步保持不变，逐渐成为插花节的专用舞蹈，并一直流传至今。此外，蜂桶鼓除在插花节、开门节、关门节时可以敲响外，平时不能随便乱敲，因为平时的鼓声是向外寨发出报丧信号。受傣族的影响，西双版纳布朗族普遍信仰上座部佛教，佛寺以及一切制度都和傣族相仿，也有频繁的“赕佛”等活动。

    布朗族除了信仰上座部佛教外，还保留着许多原始宗教的传统信仰。人们普遍信鬼神，崇拜祖先。布朗族认为，他们之所以崇拜不计其数的鬼神，那是因为所有的鬼神都有它们各自不同的专司职能，大小及地位高低不同，或利或害，善恶不一。尽管如此，布朗族都一律加以敬奉崇拜。因为他们认为万物有灵，其灵都有欲望，欲望一旦得不到满足，恶者变得更恶，善者则不愿行善；所以，对所有鬼灵的崇拜，除了迎合和讨好鬼神外，同时也是为了换取鬼神满足崇拜者在物质生活或精神生活上各种各样的需求。为此，在一年四季当中，布朗族祭祀鬼神的活动十分频繁。由于鬼神大都依附于森林之中，布朗族对森林极为敬畏，很早就划定并维护着具有生态保护功能的龙山森林和坟山森林。西双版纳布朗族崇信的鬼神以管水的“苦拉”为最大，传说为一人头蛇身的怪物，凡遇洪水猛涨或山崩地坍时，它就会出现，如果人见了便会死去，因而人们必须在每年的关门节和开门节祭祀苦拉神，才会化凶为吉。

    各地布朗族皆在村寨附近划定一片树林作为龙林，极目远眺，龙山森林郁郁葱葱，形成一道绿色屏障。凡龙山森林范围内的一草一木都被视为神圣，任何人不得砍伐或攀折。除了可在龙山森林祭祀神灵外，任何人不得进入圣地进行其他活动，否则将遭致厄运。由于神灵主宰着全寨男女老少的旦夕祸福，所以，每年都要进行祭祀。人们通过祭献神灵，乞求除灾得福，人丁兴旺，五谷丰登。

    布朗族民间信仰中另一个重要内容便是祖先崇拜，他们认为氏族、家族的发展和家族生命周期的更迭、延续以血缘世系为纽带，这使祖先观念与灵魂观念牢牢结合。亡故的先人，世世代代以其祖宗在天之灵升入神位，成为氏族、家族延续的最可靠的保护神。坟山多选择在茂密的森林中，这些长眠在坟山森林中的祖先神灵或亡灵是不可冒犯的。在安葬死者时，墓坑不做任何标记，数年之后，四周便长出树木，重新恢复原来的森林植被。布朗族像保护龙山森林一样严格保护坟山森林，除安葬死者外，平日禁止携带刀斧、锄头等进入坟山森林。
　　本文标题：布朗族详细资料(7)
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