你想走向无尽么？你要在有限里往各方面走。——《浮士德》

气象总是被“瞬息万变”这样的词修饰着，从浅显的天气角度来看，不管怎么变，太阳还是那个太阳，变化的只是云层而已。那么我想，由此推广开来，在日新月异的时代里，新兴的气象固然在迅速发展，但发展还是要建立在传统气象的根基之上。

提及传统，便会自然而然地想起，飘着细雨的江南小镇，河流穿城而过汩汩流淌，岸边一位衣袂飘飘的女子打着油纸伞走过青翠的芭蕉，远方缥缈的烟雨中朦胧着青石板的街道。这样的场景，是凝固在很多人心中的典型的“传统”，使很多人为之倾倒。

这样就给旅游业者带来了开发产业的“灵感”——喜欢江南小镇，那就请到周庄来吧。周庄被开发成了景点，无数游人在导游小旗的带领下走进周庄，他们兴奋地拍照，肆意地欢笑，然后匆匆登上大巴，只留下大巴后面飞扬的尘土。就如儿时无论身在什么公共场合，都能以一声叫嚷打破肃穆一般，他们用来自都市的喧嚣伴着他们的脚步，直到踩碎了梦里宁静的周庄，直到周庄不再是三毛流连的那个周庄。是人们盲目地把传统的魅力当作商机发展，才致使传统受到了污染，甚至出现了由浓重的商业化带来的断层。传统若都发展成这样的“新气象”，那么传统终将沦为“流俗”。

在周庄之外，传统也并非一成不变的老古板，它虽是古老而永恒的，但不是恒久不变的。它总是在发展着，以求跟上时代的步伐，以求在延续了其长度的同时成就其深度与广度。

比如宜兴紫砂的发展。从春秋时期范蠡发现紫砂土，到明朝出现一代大师供春、时大彬，清朝又有了另一位名匠陈鸣远，再到近代享誉世界的顾景舟，又发展到当代，紫砂工艺已经不仅仅是一种制壶制器的技艺，更是现代美学的体现。传统固守不变会使传统僵化，发展不以传统为切入点就会如浮萍一般漂泊不定而无法长久。吴鸣大师的《庄子·子非鱼》系列已经将紫砂工艺与中国的传统文化完美地融合，这是新气象与传统结合典型的体现。

再比如说中华的文学。由先秦简短隽永的诗骚体，到唐朝抑扬顿挫、公正严谨的律诗、绝句，再到宋朝更为自由灵动的词，发展到明清时又出现了大量广为流传的小说，成立新中国后，更是诞生了一批优秀的文学作品。试想文学若是长久地停留在某个时期的形式而不发展，那么太白面对诗骚体也会败下兴来，柳永、易安面对律诗的种种限制也将长吁短叹。

然而在文学的主流随着时代日益发展的同时，网络时代催生了大量的网络写手。起初，他们当中有人写自己的真实生活、真实感受与人分享，这当然是令人欣喜的现象，但一段时间之后，越来越多的人开始写玄幻、穿越类的小说。这些小说表面看是辞藻华丽，实则内容空洞；出版商们对这类小说的定义动辄“旷世奇缘”、“绝世武功”，实则一遍遍重复无聊的打斗、矫情，另外还附加着一串加长而饶舌的名字和一堆毫无逻辑的人物设置。在我看来，这样所谓的网络“文学”已然失去了文学的内涵，完全是对中华文明中“文学”这个词所包含的美学、感情的一种亵渎。因此，在发展“新气象”时注重发展的合理性、对传统的提升性是很有必要的，每个人都要有一双甄别新气象优劣的慧眼。

诚然，环境能影响人，但一个人到底向哪个方向发展，关键还是在自己。在环境整体趋向于更为优秀的新气象时，随着环境中的步子前进固然是不错的选择；但当环境中的大部分在趋向于某一让自己远离原有目标的方面时呢？这时就看自己对新气象的甄别。在这个意义上，原有目标就可被视为自己的“传统”，不论环境如何发展，自己的走向建立在“传统”的根基上。对自己“传统”的保持和发展，是让自己在有限里趋向无尽的有效方法。

传统是一条生生不息的河流，新兴的气象是云层中丰富的水汽，河流没有雨水的注入会干涸，水汽没有河流作为依靠，就永远无法变成雨水完成自己的使命。因此，我坚信，传统必定会与新气象一起走向无尽。