卡尔堪省及其居民的腿肿、甲状腺肿大病

离开这里后，即进入卡尔堪省，该省面积约五日路程，居民绝大部分为回教徒，一小部分为聂斯托利派基督教徒，隶属于大汗。此处的物产十分丰富，棉花也很多。

居民是一些熟练的工匠。这里流行着一种腿肿病和甲状腺肿大的疾病，主要是因为他们所饮用的水质不洁净。这个国家再没有其它事件值得考察了。

富庶的和阗城

向东南和东方之间的方向前进，就到达了和阗，全省的距离为八日的路程。此省是在大汗的版图之内，人民是回教徒。省内有许多城市和要塞，但主要的城市是和阗，省的名称也与城名相同叫和阗。一切人民生活所必需的东西，这里都极为丰富。同时此处还盛产棉花、亚麻、大麻、谷类、酒和其它物品。居民经营农场、葡萄园，并有无数花园，他们以商业和制造业维持生活，但并不是勇敢的战士。我们现在要说及的是贝恩省。

贝恩省及其境内河流中的玉髓、碧玉与结婚的奇俗

贝恩是一个省份，全省面积约为五日路程，位于东与东北之间。它也属于大汗的版图，有许多城市和要塞，其主要的城市也叫作贝恩。省内有一条河流经过，河床中有许多名叫玉髓和碧玉的宝石。居民的一切物品都用它们来换取。棉花也是这里的特产。

这里的居民以商业和制造业为生，他们有一种奇特的风俗，凡结过婚的男人离家外出二十日，他在家的妻子就有改嫁的权利；男子也同样可以到别处另外娶妻安家。前面提到的一切省份，如喀什噶尔、和阗、贝恩以及罗布荒原都在土耳其斯坦的境内。以下将介绍沙昌省。

沙昌省居民在鞑靼军队行近时逃往荒原中

沙昌也是土耳其斯坦的一个省份，在东与东北之间。从前是一个物产丰富、繁华热闹的地方，但现在已被鞑靼人弄得满目荒凉了。人民是回教徒，主要的城市也叫沙昌。省内有几条河流，也产玉髓和碧玉，大多运往契丹出售，数量十分巨大，是这里的主要商品。

从贝恩到这里，沿途是一大片沙漠，在某些特别地方虽然也有清泉，但大部分水是苦的，不能入口。当鞑靼人的军队经过这里时，居民如与之为敌，他们就抢劫居民的货物；如与之为友，也要宰杀并吃掉他们的牲口。因此居民一听见有军队来，就带着家眷和畜牲，狂奔两日，逃到沙地的荒原中某些有淡水的地方，得以活命。出于同样的理由，他们又将所积的谷类藏在沙地的洞穴中，每月只取出食用的数量，除他们自己外，没有人知道藏谷的地方，因为他们的足迹旋即就被风扫平了。

离开沙昌后，在沙地行走五日。该处的水大半是恶劣的，这里没有值得注意的东西。第五日到达一个大荒原边界的罗布镇。

罗布镇 相邻的大荒原与经过荒原时所听到的怪声

罗布镇位于东北方，靠近一个大荒原——罗布荒原——的入口处。此镇属于大汗的版图，居民信奉回教。所有要经过罗布荒原的旅客，通常都在此处停留一段时间。一方面可以恢复体力，另一方面可以预备将来行程所需要的物品。他们将食物和商品都装在那些强壮的驴子和骆驼背上。如果这些牲畜在走完这个荒原之前，就已精疲力竭，不能前进的话，商旅就把它们杀而食之。不过这里的人用骆驼的多，用驴子的少，因为骆驼能载重物，而食量又小，比较合算。

人们必须要准备能够支持一个月的食物，因为即使从荒原的最窄处穿过也需要一个月时间。倘若要穿过它的最宽部分，几乎需要一年的时间，而要携带如此多的食物，实在是不可能的。在这三十天的路程中，不是经过沙地，就是经过不毛的山峰。不过在每晚所停留的地方可以找到水，水量虽然不多，但却足够供给一百人和他们所携带的牲口之用。有三、四个停留地的水又苦又咸，但其余二十处的水却都是甜的。这一带没有任何禽兽，因为没有足够的食物可以养活它们。

这个荒原是许多可恶的幽灵的住所。它们戏弄商旅，使他们产生可怕的幻觉，陷入毁灭的深渊。这是一个众所周知的事实。有些旅人如果在白天睡觉或被其它事情所困，落在后面，而骆驼商队却已经转过山脚，不见了踪迹。那时，他们就会突然听见有人在呼唤自己的名字，并且口音很熟。他们误以为是同伴的呼叫，就会跟着呼声走下去，而这恰恰误入了歧途，迷失了方向，最后只好坐以待毙。如果在晚上，掉队的人会听见大队人畜在道路的这边或那边行进的声音，他们又会认为这是他们同伴的足音，于是向发声地方走去。等到天一破晓，他们才发现自己已经离开了大道，陷入了一个危险的境地。这些幽灵有时在白天幻化成他们同伴的样子，呼唤他们的名字，并尽力引导他们离开正道。据说还有些人在经过这个荒原的时候，看见一支全副武装的军队迎面而来。为了不被抢掠，这些人便夺路而逃，但却困此迷失了方向，不知道往哪边前进，最后悲惨地饿死。据说，这些幽灵，有时会在空中发出乐器的响声、鼓声和刀枪声，使商旅们不得不缩短自己的队伍，采取密集队形前进。商旅们在晚上休息之前必须小心谨慎，要定下一个前进的标志，来指出第二天要走的路，并在每只牲畜的身上挂一个响铃，以便在失散后易于控制。这就是在经过这个荒原时不可避免的麻烦与危险。

戈壁沙漠，马可·波罗称之为大荒原的地方

唐古多省 沙州城及其风俗与埋葬死者的仪式

走完这三十日路程的荒原后，便到达一个叫作沙州的城市。它隶属于大汗的统治，是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。他们中有土库曼人，少数是聂斯脱利教派和回教徒。那些偶像崇拜者有自己特殊的语言。这个城市位于东与东北之间。居民不从事商业，而主要从事农耕，此处盛产小麦。

城中有许多寺院，寺中供奉着各种各样的偶像。居民对这些偶像十分虔诚，常常祭以牲畜。当他们的儿子出生时，他们就祈求一个偶像来保佑他。父亲为了敬神，特意在家中养一头羊。一年过后，遇上这个偶像的特别祭日，父亲就带着儿子和羊到神的面前，用羊作为礼物来祭祀偶像。他们将羊肉煮熟，供在神前，并进行长时间的祈祷，其内容主要是祈求神保佑自己的儿子不生病痛。他们认为在这个祈祷时间内，羊肉的气味都会被神吸收去，于是就将残留的物质带回家中，邀请所有的亲友以虔诚的态度，兴高采烈地大吃一顿。最后把骨头收集起来，用精致的器皿保存下来。偶像的祭司们也可分得头、脚、肠、皮和某些部分的肉。

这些偶像崇拜者对于死人也要举行一种特别的埋葬仪式。当一个有身份的人去世，等待安葬的时候，他的亲属就去拜访一些占星家，告诉他们死者出生的年、月、日、时，占星家根据这些资料来观察星宿。等到他们确定了星座或标志，知道了死者出生时的那颗行星位于某个星座后，就立即指明举行葬礼的日期。如果这颗行星那时不是上升的话，他们就要求将尸体停留一个星期或一个星期以上，有时可能要停留半年之久，然后才能安葬。死者亲属为趋吉避凶，不到占星家指定的那个适当的日期，不敢掩埋死者。

因为这个缘故，尸身有时必须长时间停放在家中。为了防止尸体腐烂，他们用一手掌宽（约七、八寸）的木板制成十分坚固的棺材，再在外面涂上厚漆，并撒入大量的香树胶、樟脑和其它药物，最后才把用绸缎包着的尸体放入棺内。在棺材停留的这段时间内，供桌上每天要摆放酒食，时间为一顿饭，为的是让死者能够享受食物的香气。占星家有时会对亲属说，他们观察天象的结果，尸体不宜从大门运出，若不听从，必对家属不利。于是亲属只得将尸体从旁门运出。在很多场合，占星家竟强迫死者亲属穿墙运尸，认为如果不这么办，死者的灵魂会发怒并出来作祟，给家庭带来祸害。

因此当任何不幸的事情降临丧家，或丧家中有人遭遇一桩意外的事，或破败、早夭，占星家必定会说这是由于不在死者出生时的星宿上升之际举行葬礼，所以受到了这样残酷的报复，再不然就归咎于尸体没有从适当地方运出。

埋葬的仪式必须在城外举行，所以死者家属在沿途所经过的某些地方建造了一种只有一根支柱，并用丝绸装饰的小屋，作为临时停柩之地。每到一处他们便将酒肉置于死者棺前，如此 下去，直到坟地才作罢。他们认为这样做，能使死者的灵魂得到休息，有力气跟着行进。同时在埋葬前，还有一种仪式，就是他们预备某种树皮制的大批纸片，在上面画上男女、马、骆驼、钱币和衣服等图形，与尸体同埋在一起。他们认为死者在阴间将享有纸上所画的人和一切物品。当这些仪式进行时所有的乐器都十分嘈杂地响个不停。

我们说过这个城市后，将进而谈谈西北方临近荒原边境的其它城市。

哈密及其招待生客的奇异风俗

哈密是唐古多省内的一个县，隶属于大汗，境内有许多市镇和堡垒，主要的城市也叫作哈密。这个地区位于两个荒原之间，就是在上面所描写的大荒原和另一距离仅三日路程的小荒原之间。居民是偶像崇拜者，自有其特殊的语言。当地盛产水果，居民就以此作为维持生活的食品，并同时供给过往的旅客。男子们纵情声色，除按照当地的风俗习惯，摆弄乐器，唱歌跳舞，读书，写字外，不做其它事情。总之，他们只知寻欢作乐。

每当有生客经过，想在他们的家中住宿时，他们就格外高兴，并且要求自己的妻子、女儿、姊妹和其他女亲属招待客人，对客人的要求百依百顺。自己则离家进城，从城里送回各种各样招待客人的必需品，使客人觉得那些妇女和自己的妻子一样。他们之所以这样做，是希望从生客处得到金钱。当客人留在家中时，男主人总不回来，他们认为将家中的妇女委托给客人，使客人感到像是在和自己的妻子一起享乐，这是出于敬客之道，是 一件体面的事。因为客人长途跋涉，历尽艰辛，身心俱疲，需要舒适的享受。他们提供如此殷勤的招待，完全是符合他们的神的意志，既可增加家庭的福利与自己的收入，又能平安地获得荣誉，使自己万事如意，又何乐不为呢？这些妇女也十分漂亮，富于肉感，并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令。

当蒙哥汗驻扎在这个地区时，知道了上述的那种不堪的风俗后，就下谕命令哈密的人民抛弃这种可耻的习惯，禁止私自留生客过夜，要求另外预备旅店招待游人。居民听了后十分忧愁，勉强服从了他们主人的命令。大约三年后，他们发现地上不再出产常有的水果，他们的家庭也遭受了许多不幸的事。特别是自从他们的妻子不再接待生客后，家庭的收入已经完全断绝了。于是他们决定派一个代表团到蒙哥汗那里，用全体居民的名义，要求大汗允许他们保持那自遥远的祖先那里传下来的庄严的风俗。大汗听到这个请愿后，回答道：“你们既然这样渴望保持你们自己的羞辱，那就继续卖淫罢。”代表们获得这道圣旨回去后，居民都喜不自禁。一直到现在他们仍然保留着他们祖先传下来的这种生活方式。

钦赤塔拉斯城

哈密的邻县是钦赤塔拉斯城，它北邻荒原，全区面积为十六日的路程。这个地区隶属于大汗，有许多城市和要塞。居民分成三个教派。少数居民奉行聂斯托利派的教义，相信基督；第二派为回教徒；第三派为偶像崇拜者。境内有一座高山，山中蕴藏着铁、锌和锑。

当地有一种物质具有火蛇的性质，因为将它织成布匹投入火中，决不会燃烧。我的一个游伴叫库非卡（Curficar），是一个聪明的土库曼人，曾指导过本地矿山工作达三年之久。我从他那里得知制造这种物质的方法。从山中开采的矿石材料是一些纤维，但不像羊毛的纤维，将这种东西晒干后投入一铜臼中捣碎，然后在水中洗去泥沙。这样洗干净的纤维混合在一起，纺成纱，织成布。如果想使这种布白净，就放在火中烧一段时间，拿出来丝毫不受火的灼伤，并且和雪一样洁白。布如果弄污秽后可再投入火中去漂白。

关于传说中生活在火中的火蛇的故事，我在东方各处从没有发现丝毫痕迹。据说，大汗用这种材料织成一块桌布送给教皇，作为耶稣基督的圣巾。此物现保存在罗马。

肃州及其运至世界各处的大黄

离开哈密后，向东和东北的方向走十日，经过一个居民稀少也没有什么值得考察的地方，到达一地，名叫肃州。境内有许多市镇和堡垒，主要的城市也叫肃州，居民大多数是偶像崇拜者，也有一些基督教徒，受大汗的统治。

包含上述三地的大省叫唐古多。

该省境内的山区中盛产最优质的大黄。由各地商人运到世界各处出售。当商人们经过这里时，只能雇用习惯当地水土的牲畜，不敢使用其它牲畜。因为此处山中长着一种有毒植物，牲畜一旦误食，马上会引起脱蹄的悲惨下场。但是当地牲畜懂得这种植物的危险，能够避免误食。肃州的居民以水果和家畜为食，不经营商业，这个地方很适宜养生，当地人的皮肤呈暗褐色。

甘州居民的偶像崇拜特征和结婚风俗

甘州是唐古多省的省府城市，颇为宏大，城内有管辖全省的政府机关。大多数居民是偶像崇拜者，但也有些基督教徒和回教徒。基督徒在该城中修建了三座宏伟的教堂。偶像崇拜者也按照本省的风俗，建造了许多庙宇，供奉着大量的偶像。其中有些是木雕的，有些是石制的，有些是泥塑的，但这些偶像都装饰得十分富丽并全身都贴了一层金皮。就雕刻本身讲，也是千姿百态，栩栩如生，有些偶像魁梧高大，有些却小巧玲珑。其中有的偶像呈侧卧式长十步，小鬼则在后面，像弟子一样恭敬侍立。这些偶像都极受当地居民们的敬仰。偶像崇拜者中间的祭司——按照他们的道德观念——所过的生活比其他人都要高尚，他们不吃肉，不结婚。这里的居民对于不守礼法的通奸并不看成一种严重的罪恶。他们的信条是：通奸如出自女性的意愿则不犯罪；只有出于男人的引诱，才是犯罪。

他们所用的日历，在许多方面与我们的历法颇为相似。按照这种历法的规定，每月逢三、四、五的日期，不许杀生流血，也不吃肉，这和我们在礼拜五、安息日，和各圣徒节日前夕所保持的习惯一样。

普通人可以娶二、三房妻室，有些可能还更多，有些则少些，这全凭自己的财力而定。因为他们不仅得不到女方的嫁妆，而且还必须将牲畜、奴隶和金钱分给自己的妻子。结发妻子在家中享有一种优越的地位，丈夫如果发现某个妻子有对不起自己的行为，或不被自己所喜欢，则可将她休回家去。他们可娶表姊妹为妻，甚至可择岳母为配偶。他们对于其它许多罪恶的行为，都看成是无足轻重的，这种情形，简直与禽兽无异。

马可·波罗和父亲、叔父因故，在这个城市大约逗留了一年。

伊稷那城及家畜鸟雀的种类与其北方的荒原

离开甘州城，向北行十二日，到达一个名叫伊稷那的城市，它位于沙漠荒原（戈壁）的入口处，在唐古多省境内。居民是偶像崇拜者，他们有骆驼和各种家畜。这里有一种兰列隼和许多优良的萨克尔隼。果实和家畜可供居民的需要，居民并不经营商业。

商旅到达此城后，必须准备四十天的粮食，因为当他们再向北前行时，必须穿过一个荒原，除了在夏季，山中和某些河谷有少数居民外，平时了无人迹。这个地方有水与松林，常常是野驴和其它野兽出没的地方。

经过这个荒原后，即到达它北部的一座城市，名哈喇和林。

哈喇和林城南的拱门遗址

哈喇和林是鞑靼人最早定居之所鞑靼王国的源起之地

哈喇和林城周长约三英里，是鞑靼人在遥远时代最早定居的地方。这个地方没有石头，所以只能用坚固的土垒围绕着作为城墙。在城墙附近有一个规模宏大的堡垒，里面有一座豪华的巨宅，是当地统治者的住所。

现在应该介绍一下这些鞑靼人建国的始末。鞑靼人原先住在与女真为邻的北方，没有固定的住所。也就是说，没有城市和要塞，只有广阔的平原和丰茂的草场，宽阔的河流和充足的水源。他们没有自己的君王，而隶属一个强大的王国，有人告诉我，在鞑靼人的语言中，这个王国的君王叫王罕（Unc can），也就是我们语言中的普勒斯特·约翰（Puester John）。鞑靼人每年把自己饲养的牲畜的十分之一进贡给王罕。

但是这个种族的繁衍非常迅速。王罕，也就是普勒斯特·约翰，察觉了他们的实力，心中十分担心他们联合反叛。于是他下令将他们分成许多部落，分散居于国内各个地区，如果他的某个属地发生叛乱，他便从其它部落中每百人抽三、四人去当兵，来镇压叛乱。因此鞑靼人的力量逐渐削弱了。同时，王罕又派遣他们远征其它地区，并委任亲信官吏监督他们，以便顺利执行他的命令。

鞑靼人终于发现了王罕奴役他们的企图，决定团结各部落，组成联盟。同时因为王罕正打算彻底消灭他们，所以他们就决心采取行动，远离自己原来居住的地方，向北迁移，穿过一个广阔的荒原，一直走到遥远的、自我感觉安全的北方。从此以后，他们不再向王罕缴纳任何贡物。

成吉思汗是鞑靼人的第一汗

自从鞑靼人迁居到新的地方后，约在一一八七年，他们选举 成吉思汗为自己的君王。成吉思汗体格健壮，聪明机智，擅长辞令，更以勇敢而著称，他的统治十分公正谦和。人民不仅把他当作君王，简直视他为自己的主人。他的善良、伟大的品格远播各地，所以所有的鞑靼人无论住在多么偏远的地方，都愿意服从他的命令。成吉思汗看到自己统治着这么多勇敢的人民，便雄心勃勃地想要离开这个蛮荒之地。他命令他的人民准备好弓箭和他们所擅长的其它武器，率领他们攻城掠寨，占领了许多城市和省区。成吉思汗凭借他的公正与德行赢得了广大人民的拥护。他所到之处，人民都十分欢悦，都以得到他的保护和恩惠而感到幸福。

就这样，他夺取了九个省区。那时，每一个市镇和省区或由人民自己管理，或受一个小君王的统治。这些小国间既然没有联合，便自然不能够单独抵抗这样可怕的一支力量。想到这一点，我们对于成吉思汗的成功便用不着惊讶了。他在征服这些地方后，就委派官吏去治理。这些官吏都十分公正，所以居民的生命财产丝毫没有受到损害。

成吉思汗看到自己的事业如此顺利，便决意进一步向外扩张。他怀着这个目的，派遣使者到王罕那里，要求娶他的女儿为妻，因为成吉思汗知道此事一定不会被允诺的。果然当王罕听到这个请求后，勃然大怒，叫道：“成吉思汗是我的奴仆，竟然如此大胆，敢要求娶我的女儿为妻？你们滚罢，回去告诉他，如果他再执迷不悟，我要让他受辱而死。”使者得到这个答复后马上离开了王廷，赶回他们主人那里，将王罕命令他们说的话，一字不差地报告了成吉思汗。

成吉思汗集合人民进攻王罕

成吉思汗被这个答复激怒了，他马上集合大军，入侵王罕的疆土。在一个叫作天德的大平原上安营扎寨，同时派遣使者告诉王罕，叫他准备作战。

王罕也同样亲自统率大军进攻天德平原，在离敌营十英里的地方扎下营盘。这个时候，成吉思汗命令自己的占星家和巫师预测，两军在迫在眉睫的战斗中，谁会取胜。于是占星家和巫师采来一根绿色的芦梗，把它从中剖为两半，一半写上他们主人的名字，另一半写上王罕的名字。

然后他们把芦梗放在地上，相隔一定的距离，并对成吉思汗说：当他们念咒时，两片芦梗会因神的力量相互靠拢，一旦碰到一起，写着谁的名字的那半站在上面，胜利就属于谁。

于是，成吉思汗便集合全军来观看这个仪式，当占星家念动他们的经文时，大家看见两片芦梗开始移动并相互接近。最后，写有成吉思汗名字的那半站在了另一半的上面。

成吉思汗与王罕的战争

成吉思汗及鞑靼人的队伍看到这个结果后，都十分兴奋，他们马上向王罕的军队展开了进攻。他们勇不可当，一举便攻破了王罕的战线，全歼了敌军，王罕也被杀死了。成吉思汗占领了王罕的国土，并娶了他的女儿。从这次战役以后，这个战胜者在六年中相继征服了许多王国和城市，后来在围攻一个叫泰津的城堡时，膝部受了箭伤，并且因伤势过重而死去，遗体葬在阿尔泰山。
　　本文标题：从小亚美尼亚到大汗上都沿途各地的见闻录(4)
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