分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟等地的鄂温克族，每年农历四月要过“奥米那楞”节，亦称“四月会”。主要是由老萨满（巫师）领教新萨满，并进行祈求宗族平安繁荣的活动。届时要在老萨满家跳神，全宗族出一头羊让两个萨满抢夺，夺得者将羊杀死，由萨满拿着带血的羊心绕人群走动，新萨满作出鸟飞的姿式跟在后面。此时，老萨满转身将羊心血挤入新萨满口中，后者将血喷吐到两棵树上，然后众人分吃羊肉，羊皮由老萨满拿走。像这样领教三年后，新萨满就可以独立跳神驱鬼治病。在节日里，萨满还要集合全宗族男女老少，用狍颈皮作绳将众人围起，而以绳子剩余的长短，预卜今后宗族人口的增多或减少。“奥米那楞”是萨满教中培养新萨满的重要节日，在鄂温克族牧区（陈巴尔虎旗），一般在八月间举行。届时，萨满们以一个戴面具、穿法衣的萨满为前导，来到各蒙古包，由东向西绕行三圈。主人家同时用牛奶和酸奶洒向他们，直到萨满们进蒙古包绕火三圈后为止。牧民们为法会准备食物、用具等。大家聚集在萨满所住蒙古包的外面，围成几个圆圈，唱歌跳舞，地理昼以继夜，尽情娱乐。参加过奥米那楞节日活动的萨满，可以在法帽上加一个六个叉的鹿角，以后每参加一次，便在鹿角上多加两个叉，直到有12个叉为止。参加法会越多，萨满的等级越高。

　　在内蒙古的鄂温克族中，传说古代有一个夏季的夜晚，来了一辆骡子拉的轿车，上面坐着一个披头散发的妇女，她哭哭啼啼吵闹不休，招来了暴风骤雨，使全村不得安宁。在此情况下，村里请来九个喇嘛，念经作法，将那个怪女捉住，镇压在石头和土堆之下，称作敖包，后来发展到在一些居住点附近也都设有敖包，上面挂有彩布和彩纸，成为鄂温克族人信仰的象征。人们凡是走过它的附近，都要往上添加石块，每年农历四至六月，经过的人最多，所以加石块也最勤。后来逐渐形成为每年在此期间，选定一天，过“敖包会”的节日。到那一天，远近牧民都聚集附近的敖包前面，先进行赛马，然后由喇嘛诵经行祭，参加者往敖包上添加石块。最后进行摔交、歌舞等文娱活动，欢度这一传统的宗教节日。

　　在黑龙江省齐齐哈尔一带的达斡尔族中，每年农历八月十八日也要举行“敖包祭”的活动。达斡尔语称作“敖包沃贝”。在达斡尔族居地附近的高岗或山上有用石块堆成的圆锥形的敖包，是民族保护神或山神的象征。届时，人们身着盛装，以煮熟的牛、羊、猪肉为供品，聚集敖包四周。敖包上插着带有青枝绿叶的柳树或桦树枝，以及彩旗、布条等，象征五谷丰收，六畜兴旺。祭祀时，要在敖包四周点香，并向它祭洒白酒和奶酪。萨满的助手巴格其要朗读祭文，萨满则围绕敖包跳吉祥舞，唱求神歌。所有参加者都向敖包磕头叩拜，祈求风调雨顺、家宅平安、牲畜健康。祭后，大家共食祭品，并举行赛马、射箭、摔交、歌舞等活动。

　　居住在黑龙江省富裕县的柯尔克孜族曾信仰萨满教，视树木为神灵。他们过“四月十八节”，在这一天要宰牛杀羊奠祭树神，并举行骑马射箭活动。这也是一个由萨满教信仰发展而来的节日。

　　在一部分彝族中流行的“二月八节”，是一个祭祀密枯神的节日。传说密枯是彝族古代的一位民族英雄，死后成神，大家为此祭祀他。届时，全村男子集合在村寨旁最高大古老的树（密枯树）下。每户要供献一碗米、一小块盐以及茶、酒等物。由毕摩（巫师）主持祭祀，杀猪敬献密枯神。祭后，参加者在一起吃烧猪肉和猪血稀饭，剩余猪肉平分给个人带回。节日期间，还要举行歌舞、摔交、打秋千、野餐、篝火晚会等活动。

　　居住在黔东南地区北部的侗族人民，每逢农历六月小暑后的第一个卯日，要举行有一定程序的祭祖活动，叫做“六月节”。早在节日的前12天，同宗的各家主妇要按长幼顺序，列队到河边洗净粽粑叶、干蕨菜、糯米等，然后制作甜酒及各种食物。www.dljs.net过节时，要蒸糯饭和鱼，鱼必须鳞鳍完整。并以瓜、菜和新玉米一起煮成一锅不放盐的烂菜。然后在长桌上依各房顺序分别在云南叶上盛以饭、烂菜、鱼、蕨菜等食品，祭祀祖先。每房在饭前都要烧化纸钱，念祷词，祈求先人保佑。
　　本文标题：传统的宗教节日(4)
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